«La seule chose qui nous console de nos misères est le divertissement et
c’est pourtant la plus grande de nos misères.»

Blaise Pascal - Extrait de Pensées
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Qu’est-ce qu’un homme libre dans un Québec qui aspire à le devenir? Est-ce
possible de faire naître un nouveau pays lorsque la masse correspond
généralement à de l’humain dégradé? L’éducation de la masse est difficile,
voire impossible. Seule la personne est éducable. La masse est
essentiellement «fanatisable». Soumise aux techniques d’avilissement que
sont les outils de la propagande, l’homme perd son essence et n’arrive plus
à penser, à réfléchir sur ce qui pourrait tisser les liens qui le feraient
vivre harmonieusement dans une société équilibrée.
L’homme occidental me semble en agonie. Il ne sait plus faire un bon usage
des puissances qui le constituent. Que devient la liberté – l’homme libre –
dans un monde où l’homme, parvenu à un certain niveau de conscience, est
embrigadé plutôt que réfléchi, emporté par les courants populistes plutôt
que luttant contre eux?
La masse est assimilée au monde des choses. Choses que les plus habiles
arrivent à tordre, à manipuler, à tromper. L’homme libre n’appartient pas
entièrement au monde des choses. Il les transcende. Est attiré par elles.
Ce monde spirituel est l’apanage de l’homme libéré. Là se trouve son
royaume. Son habitacle. Personne ne peut le violer. Il détient une clé
d’entrée, mais par l’intérieur.
Il y a des libertés perdues qu’il est difficile par la suite de recouvrer.
L’histoire est remplie de ces libertés abandonnées, lâchement laissées sur
la route, reniées pour un plat de lentilles. Notre histoire collective
n’échappe pas à ces rejets inconscients ou malhabiles. Pour retrouver les
sentiers ardus et difficiles de la conquête de soi-même, il faut arpenter,
chaque jour, les sentiers marqués d’une une solide et constante éducation.
Le salut individuel ou collectif passe par le frottement constant à toute
la réalité.
L’homme, perdu dans la masse, ne peut prendre ces chemins altiers. Il se
contente de slogans creux, de propos mi-vérités, de courants impétueux et
faciles qui le portent vers la perte de son autonomie, l’inconscience face
à ses responsabilités, la disparition des engagements nécessaires.
L’homme occidental – l’homme québécois – vit présentement une véritable
crise métaphysique. Il croit que tel ou tel aménagement social ou
politique, voire institutionnel, va suffire à apaiser l’inquiétude qui
surgit du fond de lui-même. La liberté, par exemple, qui est la
caractéristique de toute vie humaine, n’est pas quelque chose qui court
dans les rues. Le peuple n’est pas plus libre que les libertés conquises
dans chacun des citoyens. On peut bien rêver d’un pays : mais si le pays à
faire n’est pas plus fraternel, humain, solidaire que celui qu’on veut
quitter, à quoi cela peut-il bien servir? Si on doit quitter pour le simple
plaisir de quitter et reproduire le même modèle qui ne satisfait plus, à
quoi peut bien servir ce type d’opération?
Pour réaliser l’être humain, il faut creuser au fond du cœur de chacun.
Pour le changer, l’améliorer, le métamorphoser. Pour réaliser la liberté
collective, il faut creuser l’histoire. Le philosophe, s’il était fidèle à
sa mission, devrait combattre directement les forces sournoises qui tendent
toutes vers la neutralisation du passé, et dont l’action conjuguée consiste
à susciter l’insularisation de l’homme contemporain. Et le regard vers le
passé doit à la fois permettre de reconnaître ce qui a été beau et vrai
dans l’histoire comme ce qui a été moins beau et faux. Il est important de
tout se dire à nous-mêmes si on veut faire différent et autrement. Noircir
le passé permet à plusieurs de se montrer plus blancs que neige et tomber
souvent dans l’inaction.
Un exemple percutant. La haine du fédéralisme n’engendre pas
automatiquement la naissance de l’indépendantisme. Le mépris des personnes
n’affichant pas la même enseigne politique, passager ou permanent, ne
produit pas l’apparition d’une nouvelle inscription dans le camp adverse.
Le plus grand défaut de notre peuple est sans doute celui-là : celui qui
n’est pas avec nous est contre nous. Celui qui ne partage pas un point de
vue est nécessairement un ennemi à abattre. S’il fallait dresser les
défauts des colonisés français d’Amérique, le mépris viendrait en première
place. En second, la difficulté d’admettre ses travers, l’acceptation de
ses échecs collectifs.
L’Internet permet d’opérer, en vase clos et en communications
souterraines, ce genre de climat. Les partisans de l’indépendance du
Québec, par exemple, doivent bien plus chercher à expliquer à leurs
concitoyens, les bienfaits de leur thèse qu’à chercher comment et
uniquement comment, le système les a trompés. Pour ce faire, la rencontre
fraternelle et conviviale de chacun vaut mieux que bien des courriels qui
assomment, démobilisent, renvoient les plus fervents au silence imposé.
Si le peuple du Québec veut un jour toucher le pays de la liberté, il
devra continuer à chercher, dans l’amitié et non dans la confrontation, les
exigences du nouvel ordre espéré. Si le Québec avait un Gandhi, parcourant
les routes de la terre laurentienne, sans compte de dépenses, uniquement
revêtu de l’appel à la solidarité et au vouloir vivre ensemble
différemment, les réalités se modifieraient d’elles-mêmes. A la place des
dons généreux et sans retour, il se paie, constamment, des fabricateurs
d’illusions, des marchands de rêves inexpliqués et irréalisables.
La liberté des peuples est aussi difficile à atteindre que la liberté
personnelle. Il ne suffit pas d’avoir à choisir entre ceci et cela. Il
faut, définitivement, démontrer qu’il faut faire ceci plutôt que cela. Et
c’est en le faisant, collectivement, que ce qui doit être, apparaîtra tout
naturellement. Il semble, que dans le ciel bleu du Québec, aucun homme
libre, aucune femme libre ne soit à l’horizon, pour amener avec lui, un
peuple à la nuque raide, qui aime davantage le confort et l’indifférence
que le roc solide du pays à libérer.
Nestor Turcotte

Matane
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