Quelles sortes de problèmes nous cause la question de l'avortement,
si tant est qu'elle nous nous en cause ?
La venue d'une vie dépend-elle de Dieu ou de la vie elle-même ?
Les religions ont-elles leur mot à dire ?
Commençons par le commencement et parlons d'abord des fondements
biologiques de la vie et de leurs effets sur notre comportement. Parlons
instincts.
L'inconscient instinctogène est la partie la plus profonde, la plus
élémentaire, la plus archaïque et la plus dynamique de l'être humain. De là
jaillissent les pulsions naturelles qui sont à la base du comportement. Les
instincts sont des phénomènes inconscients, hérités, avec lesquels nous
naissons et qui se reproduisent partout et régulièrement de la même façon.
Un peu comme les réflexes, ils ont un caractère de nécessité contraignante.
Ce sont des formes typiques d'actions qui se retrouvent et se répètent avec
constance et régularité, que s'y joigne ou non une motivation consciente,
et, à ce titre, ce sont des éléments constituants de la totalité vivante, y
étant intégrés, soumis et subordonnés.
L'étude du comportement nous démontre que les instincts et les pulsions
auxquelles ils donnent lieu ont un aspect psychologique et un aspect
physiologique. Ainsi, la fonction de reproduction comporte-t-elle une
partie mécanique dont les pulsions amènent l'organisme en état d'accomplir
les gestes ou les rituels qui conduisent à l'acte proprement dit de la
reproduction, et ce, sans qu'interfèrent en aucune façon des motivations
conscientes. Toute la chimie organique qui s'ébranle à ce moment-là
constitue la plus grande part de la partie inférieure de la fonction. Son
caractère contraignant la désigne alors comme instinct.
Par contre, l'aspect supérieur ou psychique de la même fonction perd son
caractère contraignant et peut être soumis au libre arbitre, de sorte que
son utilisation conduit à des résultats en opposition avec l'instinct
premier. C'est ce qui se produit lorsque, par exemple, un individu qui a
renoncé à toute vie sexuelle sublime ses pulsions et transforme cette
énergie sexuelle brute, l'amenant à un niveau plus élevé en consacrant sa
vie à la prière ou à la méditation. De cette façon, sa sexualité perd son
caractère instinctuel contraignant et mécanique et s'émancipe. L'aspect
psychique apparaît lorsque les conditionnements extérieurs ou intérieurs
commencent à se relâcher et que la fonction (ou l'instinct) sert à des fins
plus larges et plus libres en devenant accessible à la volonté motivée par
d'autres sources. Le sens ou le but de la pulsion instinctuelle n'est donc
pas unilatéral et peut receler une finalité différente de celle de son
aspect biologique, qui ne deviendra évidente qu'au cours de son
développement. La volonté pourra la modifier de multiples façons, car
l'ensemble des pulsions instinctuelles est exposé à de nombreux conflits.
Un instinct trouble ou refoule l'autre et même si l'ensemble qu'ils forment
rend possible leur existence individuelle, l'aspect contraignant de leur
caractère peut devenir la cause de préjudices réciproques.
C'est ainsi que l'individu dont je parlais plus haut, ayant sublimé ses
pulsions sexuelles, pourra se trouver aux prises avec des rêves érotiques,
des pulsions ou de soudains désirs sexuels, parce qu'ayant sublimé
l'énergie sexuelle, il a négligé l'instinct de plaisir qui nous pousse à
trouver une satisfaction dans nos contacts avec l'environnement. Par devoir
ou par éthique, c'est-à-dire par sens moral, il peut avoir refoulé
l'instinct de plaisir ou l'instinct de puissance qui nous pousse à nous
réaliser ou à nous individuer. Par conséquent, il en résulte au niveau
psychique un conflit entre les pulsions émanant des instincts en présence
qui se manifestera sous forme de rêves où le sujet se verra investi des
pouvoirs du héros qui combat des dragons ou encore, tel le mâle conquérant
auquel aucune femme, parfois même aucun homme, ne peuvent résister. Dans sa
vie de tous les jours, il peut en résulter une attitude d'intolérance et de
rigidité à l'endroit de ce qui ne correspond pas à l'idéal qu'il poursuit,
aux engagements auxquels il s'était volontairement soumis ou aux vœux
qu'il a prononcés. Ce qui peut le conduire, comme nous en sommes de plus en
plus témoins, à une psychose plus ou moins profonde qui l'amènera à des
dissociations de la personnalité l'amenant à commettre des actes de
pédophilie, de viol ou d'abus de toutes sortes en complète contradiction
avec les valeurs qu'il défend. Dans d'autres cas, vivant en conflit avec
lui-même et sa nature profonde, il en viendra à commettre les mêmes gestes
parce qu'ayant refoulé ses besoins fondamentaux. Dès lors, on devine
aisément pourquoi, par exemple, l'interdiction du mariage des prêtres ou
encore le rejet de l'homosexualité a conduit à tant de scandales et à
l'attitude autoritaire et « canonique » des autorités vaticanes envers les
catholiques et leurs clercs.
Quant à nous, qu'est devenue la sexualité dans le monde où nous vivons ?
Que représente à nos yeux la vie sexuelle ? Nos valeurs à cet égard ont été
complètement chamboulées avec la contraception. Pire encore, l'avortement
nous pose un problème moral de première importance, que l'on aurait bien
tort de négliger ou d'amoindrir en le ramenant à une affaire de liberté
individuelle. On ne bafoue pas l'instinct de façon aussi violente sans
devoir s'attendre à une réaction de sa part un jour ou l'autre. La vie a
ses exigences et ses prérogatives et suit un rythme que nous ne pouvons pas
changer. L'instinct de conservation ne peut que réagir violemment, au
niveau biologique de la fonction de reproduction, lorsque l'organisme est
soudain freiné alors qu'au plus profond de ses cellules, un processus de
gestation suivait son cours. Non seulement toute la partie inférieure de la
fonction subit-elle un traumatisme, mais aussi sa partie supérieure où
interviennent les notions d'amour, de complicité, de plaisir et de
confiance. Je doute que l'instinct ne finisse par se manifester un jour ou
l'autre par quelque névrose ou psychose dont les conséquences humaines et
sociales se feront sentir leurs effets sur les prochaines générations. En
attendant, la vie de couple a connu un éclatement spectaculaire et nous
cherchons encore un mode de vie qui satisfasse nos besoins affectifs et nos
désirs relationnels.
L'instinct ne saurait souffrir, tant au niveau inférieur des fonctions de
la reproduction et de survie des espèces qu'au niveau supérieur des jeux de
la conquête et de la séduction qui mènent à l'accouplement et à la fusion
des êtres, que les processus mis en marche soient interrompus par des
causes autres que naturelles. Et même lorsque les causes sont naturelles,
l'organisme réagit toujours avec une certaine violence aux traumatismes
biologiques et psychologiques qu'entraîne l'arrêt de fonctions aussi
profondément ancrées dans les instincts. Mais nous sommes tellement peu
préoccupés pas ces aspects que nous charcutons sans nous poser davantage de
questions, au nom de la liberté et du droit au choix. Ce faisant, nous
oublions de considérer la question sous son angle véritable. Notre
responsabilité première est de préserver et d'assurer la continuité de la
vie, car elle seule peut assurer le progrès et la conscience et l'évolution
de notre espèce. Nous sommes tellement habitués d'aller au plus facile, ne
pensant qu'en fonction de notre propre confort qu'il ne nous passe même pas
à l'esprit que nous ne vivons plus en harmonie avec la nature ni même avec
notre propre nature.
Au lieu de mettre tous nos efforts dans une saine éducation, nous gérons la
catastrophe par des moyens catastrophiques. Il nous est plus facile de
mettre de côté les problèmes d'éthique ou de morale concernant la question,
vu la position inconsistante et rétrograde de nos institutions religieuses
et l'absence d'une véritable réflexion à ce sujet. Mais cette position, qui
fut quand même celle de nos parents et avant eux celle de nos
grands-parents et ainsi de suite jusqu'aux âges les plus reculés de
l'humanité, tient toujours sa place en nous. Elle n'en demeure pas moins
fondée sur une base instinctuelle qui, elle, n'a pas changé et ne changera
pas. Elle entraîne par le fait même dans son sillage toute une vision des
choses qui n'en continue pas moins d'agir en nous et dont les pulsions se
transforment en sentiments de culpabilité que nous nous empressons de
refouler en décrétant haut et fort nos droits aux choix et à la liberté.
Notre conscience est suffisamment évoluée pour que nous ne puissions pas
savoir ce qu'est le prix de la vie et la responsabilité que nous avons de
la conserver et de la protéger.
Il n'est que de lire ou d'écouter les témoignages des femmes qui n'ont
malheureusement aucune autre porte de sortie pour faire face au drame d'une
grossesse non désirée ou provoquée par l'abus de violeurs, d'agresseurs et
de profiteurs de tous genres. Je n'ai que de la compassion pour elles et je
comprends qu'elles fassent appel à la seule solution que le monde dans
lequel nous vivons leur offre par manque de vision et absence de solutions
de rechange. Songeons par ailleurs aux histoires d'horreur auxquelles
donnèrent lieu les années sombres précédant la légalisation de
l'avortement. Sans parler du traitement inhumain dont furent victimes des
milliers de filles mères.
Il n'appartient qu'aux femmes, et à leur conjoint, pour celles qui ont la
chance de vivre en couple et de pouvoir compter sur leur compagnon de vie,
de décider ce qui convient le mieux à leur situation et à leurs besoins.
Vouloir faire appel à la culpabilité et au « bras de dieu » est stérile et
malveillant. La vie vient de la vie et aucun dieu n'y a jamais rien pu, ni
n'y pourra jamais rien. Nous attendons des religions et de leurs
représentants qu'ils soient congruents avec leurs principes d'amour, de
service et de compassion. Mère Teresa fut un exemple vivant de ce principe
et ne jugea jamais. Elle accueillit, soigna et accompagna.
Rien de plus beau que le témoignage de cette religieuse dans sa lettre à
monseigneur Ouellet dont monsieur Parent a publié le contenu ici même sur
Vigile : " lettre d'une religieuse à Mgr Ouellet Les Pharisiens Ivan PARENT
3 juin 2010 ». Voilà quelqu'un qui est sur la ligne de feu et qui témoigne
des ravages et des misères de notre monde.
Il ne nous appartient pas de juger, nous devons cependant réfléchir et
méditer sur cette question qui, n'en doutons pas, mérite notre attention.
C'est ce que je fais depuis plusieurs années et je vous ai offert de
partager quelques-unes de mes réflexions.
Claude G. Thompson