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Le texte de M. Morin présente un certain nombre d’affirmations comme autant d’axiomes à partir desquels il faudrait comprendre la politique, les lois et la démocratie. Le dernier de ces axiomes que j’ai retenu est : « Ce qui se dégage des consensus en politique, au niveau des lois, des ententes et des règlements, est toujours quelque chose que personne n’a voulu, mais qui, par la force des choses, nous rassemble en nous opposant. »
Je pense que toute loi doit être considérée en fonction des intérêts de ceux pour lesquels elle a été rédigée. Il ne suffit pas d’être un Parlement élu par le peuple pour en être son fidèle représentant. Nous avons tous suffisamment d’expérience pour savoir que le pouvoir du peuple n’est pas toujours celui qui est l’inspiration des lois qui sont votées par nos représentants. Les bailleurs de fonds des partis politiques, les lobbies de certains gouvernements influents ont souvent la préséance dans les intérêts à privilégier. Un gouvernement, ainsi pris en otage, votera les lois qui sauront contraindre le peuple et libérer ceux de qui il est servile. Ces derniers ne verront pas la loi comme une contrainte.
Un second axiome est celui qui dit : « Comme nous sommes tous par nature antisociaux et égoïstes, pour vivre ensemble, nous avons besoin de la politique, du droit et de la police. »
Je ne saurais être aussi pessimiste sur la nature qui nous habite. Je penserais plutôt le contraire. Je crois que par nature nous sommes plus sociaux qu’antisociaux, que si l’égoïsme a une forte emprise elle a également une contrepartie de solidarité qui témoigne de la capacité de l’être humain de vaincre toutes ses résistances d’égoïsme pour se donner entièrement à la cause d’une humanité respectée dans ses membres, aimée dans ses personnes, juste et vraie dans ses relations.
Un troisième axiome est teinté d’un pessimisme que je ne saurais partager, à tout le moins dans ces termes : « La politique appartient aux plus forts, aux plus rusés et aux plus nombreux." Je pense qu’il faudrait ajouter que la politique appartient d’abord et avant tout au peuple. S’il est vrai qu’il y a usurpation de pouvoir, grâce au mensonge, à la manipulation, à l’argent, à la fraude, il est également vrai qu’il y a des peuples qui reprennent en main ce pouvoir et font le grand ménage chez les fraudeurs et les usurpateurs. Pourquoi les oligarchies en Amérique Latine ont-elles tellement peur des « constituantes » dont veulent se prévaloir les peuples ? Parce que le jour où les lois fondamentales sur lesquelles reposeront les droits des individus, des corporations, des élus etc… ils perdront leurs prérogatives et devront comme tout le monde s’ajuster aux exigences du BIEN COMMUN, celui-là même qui aura été défini par le peuple.
Je terminerai avec un quatrième axiome : « Le rôle de la politique n’est pas de trancher entre le bien et le mal, le vrai et le faux, entre des savoirs et des ignorances, ni même entre le passé et l’avenir. » La gestion de la cité, comme disaient les pères des premières démocraties, voit au bien commun de tous. Ce BIEN COMMUN répond d’abord et avant tout à tout ce que les personnes et les collectivités ont besoin pour se développer. La politique participative ne peut se soustraire à aucune de ces préoccupations et il lui revient d’en reconnaître les droits et d’en fixer les lois qui sauront en assurer le développement.
Je remercie M. Morin d’avoir suscité ces premières réflexions que d’autres viendront compléter, corriger et questionner.J'y vois l'occasion d'un débat intéressant sur l'importance d'une constituante votée par le peuple et non pas uniquement sanctionnée par les parlements sans que le peuple n'ait son mot à dire.