par Gébé Tremblay
La journaliste Laura-Julie Perreault signe [deux articles au sujet du
sondage que Jack Jedwab a commandé à Léger Marketing->12007] pour le compte de
l'Association des Études Canadiennes. On se demande à la lecture de ceux-ci
si les interprétations des données sont celles de Perreault ou Jedwab. Peu
importe, ces interprétations laissent songeur sur le but véritable de ce
sondage.
Par exemple, lorsque Perreault nous dit que ce sondage "démontre que
les Québécois ont presque deux fois moins de contacts avec les membres de
la communauté juive que le reste des Canadiens et qu’ils entretiennent
davantage de préjugés à leur égard" nous pouvons nous questionner sur
le choix de Perreault d'avoir préféré cette formule puisque ce sont, à
l'inverse, autant les membres de la communauté juive qui ont deux fois
moins de contacts avec les Québécois que le reste des Canadiens et donc
qu'ils entretiennent aussi davantage de préjugés. De plus, Perreault ne
nous dit pas qui sont ces "Québécois" dont parle le sondage. Parlons-nous
ici de tous les Québécois, autant allophones qu'anglophones, immigrants, de
souche, musulmans, juifs, sikh, noirs, chinois, etc...? Même
questionnement pour ces "Canadiens". Ce que ce résultat semble plutôt
confirmer, si par "le reste des Canadiens" on entend le "Rest Of Canada
(ROC)", c'est que la communauté juive préfère le contact avec les
anglophones.
Le sondage nous dit ensuite que "74% des Canadiens hors Québec
s’accordent pour dire que « les Juifs ont fait une contribution importante
à la société », ce pourcentage chute à 41% au Québec." Ce qui est tout
à fait normal puisqu'il est évident pour tous que la communauté juive
investie et est plus généreuse envers les institutions anglophones que
francophones ainsi qu'envers celles qui sont Canadiennes plutôt que
Québécoises. Ce n'est pas différent pour le résultat à la question sur
l'intégration.
Jack Jedwab conclut que l’antisémitisme est plus présent au Québec
qu’ailleurs dans le pays. Qu'un membre influent de la communauté juive, tel
que M. Jedwab, fasse des Québécois des antisémites sur la seule base qu'ils
reconnaissent de simples faits autour d'eux, est un excellent indicateur
d'où provient l'attitude malsaine. Bien au contraire d'être mal connue des
Québécois, c'est bien en connaissance de cause que les Québécois
s'expriment sur cette communauté. Les mensonges et préjugés que cette
communauté véhicule au sujet des Québécois, depuis bien longtemps et
qu'elle impose dans nos écoles et cours d'histoire de par ses privilèges
obtenus à Ottawa, à Patrimoine Canada, ne sont pas méconnus du tout. On en
retrouve même dans ces deux articles, tel que la prétention que ."dès
1903, les enfants juifs se sont vu interdire l’accès aux écoles
francophones catholiques et ont été envoyés dans les écoles
anglo-protestantes." Ce qui est entièrement faux et n'est rien d'autre
qu'une intention de culpabiliser les Québécois au bénéfice d'une
victimisation de la communauté juive.
Dès la conquête, le régime anglais a instauré deux système scolaires
confessionels; un protestant et un catholique. Tous les juifs étaient alors
anglophones (de New York et Philadelphie) et ont choisi naturellement les
écoles anglophones qui étaient protestantes. Il n'y avait pas de loi
permettant des écoles pour d'autres confessions. Ces juifs étaient autant
"interdits" chez ces écoles protestantes et c'est donc en tant que
protestants qu'ils furent admis dans ces écoles et non comme juifs. Ils
n'avaient aucun enseignement juif et aucun professeur juif n'était admis.
Ils auraient été traîtés pareillement dans les écoles catholiques si ils
avaient été francophones. Les juifs ont simplement choisi les écoles
protestantes parce qu'ils étaient anglophones, Anglais loyalistes,
voulaient continuer à côtoyer le pouvoir en place et aussi parce que les
écoles protestantes recevaient deux fois plus d'investissement en taxe
foncières que les pauvres écoles catholiques.
Vers 1870, les juifs se
plaignent qu'ils payent comme tout le monde leur taxes foncières mais n'ont
pas leur éducation judaïque et sont moins bien traités que les élèves
protestants alors voudraient leurs propres écoles payées avec leurs taxes.
C'est alors qu'ils demandent à la commission scolaire catholique de leur
verser directement leur part de taxes au lieu de la verser dans le compte
"neutre" dont les protestants bénéficiaient disproportionnellement et les
catholiques acceptèrent. Les protestants se voyant ainsi coupés de la manne
du fond "neutre" et du risque de voir cette clientèle juive quitter pour
des écoles juives, décida de promettre les mêmes droits aux juifs en
échange que ceux-ci remettent toutes leurs taxes et leur part dans le
compte neutre à la commission scolaire protestante. Les juifs acceptèrent.
Il n'y a donc jamais eu d'interdiction par des écoles "francophones
catholiques" en 1903, comme le colporte la communauté juive depuis des
lustres.
Bien au contraire, en 1930 avec l'arrivée massive des juifs ashkénazes des
pays de l'est, la commission scolaire protestante se voit envahie par des
élèves juifs qui forment le quart de la population de leurs écoles. Des
juifs pauvres et non propriétaires et donc qui ne fournissent pas les
taxes. C'est la crise entre juifs et protestants.
***
Mais laissons Denis Vaugeois, Historien et éditeur, raconter la suite:

C'est alors que le premier ministre Taschereau fera un geste ignoré des
historiens, mais béni de la majorité des éditorialistes et des leaders
juifs de l'époque. Par une loi votée le 1er avril 1930, les juifs sont
autorisés à former une commission scolaire juive et à recevoir les taxes
scolaires des juifs et leur part de la taxe des neutres.
Peter Bercovitch, député libéral de Saint-Louis et artisan de la loi avec
son collègue Athanase David, promet l'éternelle gratitude du peuple juif.
«Quebec has set a noteworthy example to the others provinces, showing
that in the Roman Catholic Province of Quebec, all races and creeds can
enjoy the freedom to which they are entifled» (Quebec Chronicle, 2
avril 1930).
La communauté juive est cependant divisée sur la question. Les
protestants, pour leur part, jugent plus prudent de trouver un terrain
d'entente. Ce qui est fait. Taschereau, talonné par une vingtaine de
communautés culturelles montréalaises qui réclament des «classes
spéciales», en profite pour faire abroger, le 4 avril 1931, la loi votée
l'année précédente.
Que voulaient exactement les juifs et les protestants? Ces derniers
voulaient garder le contrôle de leurs écoles et les juifs voulaient
apprendre l'anglais! «Apprenez l'anglais, leur répétait-on, et vous serez
all right. Toute l'Amérique vous appartiendra.» C'est ce que rappelle avec
humour Israel Medresh, journaliste du Keneder Odler, qui publie en 1947
Montreal Foun Nekhtn, que Pierre Anctil a traduit sous le titre Le Montréal
juif d'autrefois (Septentrion, 1997).

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