Ça y est, le sort en est jeté, ou « Alea jacta est », pour reprendre les mots de Jules César franchissant le Rubicon, ce petit fleuve (ici, ce serait à peine une rivière) qui servait de frontière entre la Rome impériale et la Gaule cisalpine, pour libérer Rome de l'emprise de Pompée. Suétone, historien de l’époque, lui attribue ces mots : « Allons où nous appellent les prodiges des dieux et l'iniquité de nos ennemis ! Le sort en est jeté. »
Si je prends la peine de rappeler cet épisode pour commenter notre actualité, c’est que les événements que nous vivons en ce moment sont, toutes proportions gardées, aussi lourds de conséquence pour l’avenir du Québec que le fut la décision de Jules César pour l’avenir de l’empire romain.
Le nouveau projet de Charte affirmant les valeurs de laïcité et de neutralité religieuse de l’État ainsi que d’égalité entre les femmes et les hommes et encadrant les demandes d’accommodements a en effet ceci de commun avec la Loi sur l'exercice des droits fondamentaux et des prérogatives du peuple québécois et de l'État du Québec que l’Assemblée Nationale vient de réaffirmer à l’unanimité par voie de motion il y a quelques semaines qu’il constitue un exercice clair et sans équivoque du droit du Québec à disposer de lui-même.
Il ne faut donc pas se surprendre que le gouvernement fédéral ait, dans les deux cas, manifesté son intention de s’opposer à l’exercice de ce droit, dans le premier en prenant fait et cause pour les particuliers (un groupe d’anglophones du West Island) qui avaient choisi d’intenter en justice un recours en invalidité contre la Loi 99, et dans le second sous la forme d’un avertissement, par la voix du ministre de l’Emploi et du Multiculturalisme, Jason Kenney, de l'intention très ferme du gouvernement fédéral de contester la Charte québécoise si elle est adoptée dans la forme déposée hier par le ministre Drainville.
On notera au passage que l'intervention fédérale n'est pas venue du lieutenant québécois de Stephen Harper, Denis Lebel, désormais soupçonné de trahison dans les cénacles fédéralistes pour avoir déclaré récemment qu'il était plutôt en accord avec le projet de Charte des valeurs québécoises.
Mon confrère et ami Pierre Cloutier a brillamment décrit hier, dans son article intitulé Les jeux sont faits, rien ne va plus , la manière dont vont s’opposer les chartes canadienne et québécoise et la confrontation politique qui va en résulter entre les deux gouvernements. Je vous invite à prendre connaissance de ce texte si ce n’est déjà fait.
Pour ma part, je tiens à revenir sur l’esprit particulier qui anime la démarche québécoise, un esprit que j’ai osé qualifier de républicain dans deux articles récents, à la surprise de plusieurs. Bernard Landry, mon ancien collègue au conseil des ministres sous le gouvernement de Jacques Parizeau y a fait une allusion indirecte dans la lettre ouverte qu’il rendait publique la semaine dernière pour clarifier sa position sur la Charte : « Hélas, nous ne sommes pas encore en république, mais nos voisins américains et nos cousins français qui le sont pourraient sur ce point nous inspirer à certains des égards. »
Bernard a évidemment raison sur le plan technique. La République du Québec n’a pas encore été proclamée. Mais la Loi de 2000 et la nouvelle Charte de la laïcité sont des actes républicains et conduisent à la proclamation d’une république (du latin res, la chose, et publica, publique). Mais si le mot est d’origine latine, donc né au temps des Romains, la notion de république remonte à la Grèce antique où elle était connue sous le nom de πολιτεία (politéia). C’est d’ailleurs le titre en grec de « La République » du philosophe Platon, Η Πολιτεία του Πλάτωνα.
Cette notion a évolué avec le temps, et, aujourd’hui, elle décrit

« [...] une forme institutionnelle qui combat toute privatisation du pouvoir, qu’elle soit extrême et datée comme la monarchie, ou sournoise et actuelle comme l’oligarchie. Mais c’est aussi un humanisme émancipateur et universaliste qui affirme l’unité du genre humain et défend l’égalité absolue des êtres humains dans la conduite de l’histoire. La République est donc doublement révolutionnaire dans le monde actuel. Elle combat le capital qui accapare tous les pouvoirs. Et elle s’oppose frontalement aux théories du choc des civilisations qui essaient de diviser artificiellement l’humanité »,

pour reprendre les termes d’un ouvrage récent intitulé justement « La République nous appelle ». On découvre donc toute sa pertinence dans le contexte du Québec, sous le joug à la fois de la monarchie britannique, le paravent derrière lequel les colonialistes Canadian se cachent pour nous faire toutes leurs vacheries, et sous celui des oligarques prédateurs à la Desmarais.
Si le débat ne m’avait pas amené jusqu’ici à puiser dans mes racines françaises (par mon père) pour forger ma compréhension et mon analyse de la situation actuelle, je dois vous avouer que le titre de cet ouvrage « La République nous appelle » a réveillé en moi le souvenir de l’Histoire de France qu’on nous enseignait du temps où j’usais mes fonds de culottes sur les bancs du Collège Stanislas à Outremont.
« La République nous appelle », c’est le leitmotiv du « Chant du départ », un chant patriotique et guerrier qui remonte à la Révolution française et aux premières années de l’ère napoléonienne, demeuré très présent dans la mémoire française, au point que l’ancien président français Valéry Giscard d’Estaing (1974 – 1981), pourtant un conservateur bon teint peu suspect de dérive révolutionnaire, en avait imposé la diffusion dans toutes les communications de l’État, tout de suite après La Marseillaise.
Le texte du « Chant du départ », comme tous les textes patriotiques et guerriers de l’époque, fait plutôt « pompier », mais on y retrouve les trois segments de phrase, on ne peut plus actuels, et tout aussi pertinents que percutants, dont je me suis servi pour le surtitre, le titre et le sous-titre du présent article : Le peuple souverain s’avance, La République nous appelle, La liberté guide nos pas.
Et si les mots ne parviennent pas à eux seuls à stimuler votre ardeur républicaine, je vous propose ci-dessous trois versions du « Chant du départ », la version instrumentale officielle, la version paroles et musique interprétée par Mireille Mathieu et l’orchestre des Choeurs de l’Armée Rouge, et la version paroles et musique interprétée par les Choeurs de l’Armée Rouge.
Enfin, je m'en voudrais de terminer cet article sans souligner que la fanfare du Régiment de cavalerie de la Garde républicaine française a été invitée à donner un spectacle (l'équivalent d'un Tattoo de la GRC) à New York en 1986.
Surprenant tout de même qu'elle n'ait pas été invitée à en donner un à Montréal ou à Québec par la même occasion, pour profiter de cette très rarissime présence en Amérique du Nord. Sans doute voulait-on à Ottawa éviter de troubler les natives québécois et jeter du sel sur les vieilles plaies encore ouvertes de l'histoire. Il y a des mauvais génies qu'il faut savoir laisser enfermés dans leur bouteille.
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Mireille Mathieu Le chant du départ par enzo92110
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