À la suite de "[Théorie et pratique de la souveraineté du peuple
québécois"->http://www.vigile.net/Theorie-et-pratique-de-la] (Vigile novembre 2009) de JL Deveaux


Théorie et pratique de la déclaration d'indépendance proclamée. Par
JP Gilson 26 mai 2010
L'individu parlant que nous sommes tous à des degrés divers est apte à
faire savoir à son congénère humain les intentions qui l'animent et
l'éthique qui le dirige, de plusieurs manières. Par sa langue et par ses
gestes ou les deux. Mais dans tous les cas, c'est par sa langue qu'il se
fait comprendre même au travers de langages différents qu'on dit corporel
ou subliminal par exemple. Notre langue au Québec est le français,
officiellement reconnu comme la langue nationale et du plus grand nombre.
Fondement même du collectif qui s'appelle aussi un peuple à la condition de
s'y associer au titre de l'histoire, de son territoire et de sa famille et
de ses alliances.
Ceci admis, il reste que cette langue se manifeste, de plusieurs façons,
elle aussi. Elle peut être dite, écrite, voire même simplement pensée.
La pensée de l'indépendance, autrement dit de la liberté et des sentiments
profonds qui l'accompagnent, est intimement connaturelle à l'exercice de la
langue. En vérité, cette liberté semble être la marque par excellence du
fonctionnement psychique et nous devons bien admettre que lorsque
d'aventure, le sentiment d'être parasité dans nos pensées nous limite dans
le libre choix que nous avons de le faire, nous nous sentons mal à l'aise,
en porte-à-faux, malheureux et angoissés. Il arrive alors que nos
concitoyens eux-mêmes prennent peur et finissent par interner dans des
asiles ou prisons ces êtres forcenés, contaminés en cette liberté de penser
qui s'est rendue autonome de leur bon vouloir. Aliénés, dit-on ! Contaminés
par la liberté langagière de l'autre ! Une liberté inversée dont ils sont
devenus les jouets !
L'écrit alors est appelé à la rescousse. L'écrit semble fixer cette liberté
dans les limites de la raison et de sa logique. Le plus bel exemple en est
le fonctionnement juridique, encodé dans des règles et lois qui font
jurisprudence. L'écrit nous enseigne que la liberté peut, sinon doit, être
enchaînée dans des limites légales, grammaticales et d'usage et qu'alors
seulement elle peut faire l'objet d'une analyse, d'une observation quasi in
vitro pour en disséquer sa structure et sa fécondité. La liberté accepte
même alors de se célébrer voire de se peindre guidant son peuple ! Mais ce
faisant elle risque parfois l'asservissement à d'autres visées aliénantes
et contraignantes. Tout se passe comme si le parasitage psychique trouvait
son répondant dans le champ politique et social.
Si pour un instant, la Liberté accepte de se mortifier dans ces formes
édulcorées, enchâssées, c'est pour mieux ressusciter dans les cris, les
chants qui sont autant de manifestations pulsionnelles des élans vitaux de
l'être humain comme s'il avait fallu qu'elle parcoure ce chemin souterrain
qui la mena du monde silencieux de la pensée à celui, manifeste, de l'écrit,
pour aboutir à l'éclatement du dire, son apothéose opératoire !
Et bien non, Madame, la liberté ça ne se prend pas, ça se proclame ! Et ça
fait acte.
C'est que le dire possède un statut particulier, celui de s'accoupler à la
vérité, non pas à la vérité avec un grand V car toute vérité tient à celui
qui l'énonce, qui la dit. La liberté s'accouple à la vérité singulière de
celui qui la profère et quand il la profère, la PROCLAME au nom d'un
peuple, c'est la vérité de ce peuple.
« Nous sommes ce peuple dont je dis, moi, la Vérité, qui le proclame, que nous
le sommes, libres souverains. Dans cette proclamation, j'existe, moi, peuple
québécois, libre en vérité et souverain dans ses prérogatives, territoires,
projet de société nouvelle, confiant dans la prospérité de l'avenir qui
s'ouvre à nous et à nos enfants dès ce jour ».
Ce qu'il faut bien considérer ici, c'est l'impact qu'une parole peut avoir
sur un collectif, un groupe, une nation. En effet, à défaut d'un leader
désigné par des élections libres et démocratiques (ce qui n'est aucunement
le cas dans un Canada qui nous laisse des pratiques
électorales-sous-conditions …. i.e. de rester dans la fédération et
d'obéir à une constitution rapatriée hors de notre vouloir populaire),
seule une déclaration libre et vraie peut mobiliser notre peuple.
Certes il serait préférable que cette proclamation soit préalablement
adoptée par des représentants du peuple québécois indépendantistes,
cependant l'effet boule de neige de cette déclaration solennelle ne saurait
être négligé car l'incrédulité populaire sera à son comble après tant
d'années de promesses non tenues. Voir des québécois se lever et proclamer
unilatéralement cette indépendance aura cet effet de levier tant attendu
sur notre inhibition collective. En d'autres termes, cette proclamation de
notre liberté sera tout simplement fondatrice justifiant du même coup le
moment si rare et précieux où « dire c'est faire » (J.L. Austin).
Nous avons cette chance maintenant au Québec d'accomplir cet acte de
libération, de fonder ce pays libre, comme cela n'a jamais été fait, de
passer du non-lieu au lieu, de la non-existence asservie à l'existence
véridique. Aucun édit dicté, aucun traité signé et contresigné ne peut nous
priver de ce rare bonheur humain de fonder et créer la nation libre du
Québec pour nous-mêmes et nos enfants.
Seule une proclamation solennelle accomplira cette Geste pour avérer notre
histoire
Auteur : JP Gilson