Les élections québécoises pressenties un moment pour cet automne ont été reportées à une date ultérieure, au printemps 2014 de l’avis de plusieurs observateurs. Ce qui permettra aux différents partis politiques de mieux se définir par rapport au Québec choisi et aux moyens d’y parvenir. Proposer en quelque sorte un projet de société authentique et rassembleur qu’on ne parvient pas à imaginer depuis les Jean Lesage (Maître chez nous), Daniel Johnson père (Égalité ou indépendance) et René Lévesque (Identité et souveraineté). Le projet de loi créant la Charte de la laïcité, rendu public par le gouvernement Marois le 7 novembre, s’inscrit dans cette démarche au sein du Parti québécois.
Malgré qu’il soit long, l’intitulé annonce clairement le sujet traité, comme c’est le cas pour la Charte de la langue française. Plusieurs se sentiront plus à l’aise avec cette formulation qui conserve toutefois le terme « valeurs » : Charte affirmant les valeurs de laïcité et de neutralité religieuse de l'État ainsi que d'égalité entre les femmes et les hommes et encadrant les demandes d'accommodement.
La Charte porte sur trois valeurs parmi la diversité et à la richesse des valeurs qui sont à la base du vivre-ensemble et de la marche du peuple québécois vers une société à la fois juste, égalitaire, identitaire et consciente des défis que pose un monde tiraillé par la croissance économique, les disparités sociales et territoriales et l’impératif d’un développement durable.
Les valeurs que porte un peuple irriguent les ambitions collectives pour l’accomplissement desquelles les choix et décisions politiques constituent les pièces de la mosaïque d’un projet de société. Les lois, politiques, chartes et réglementations qu’adopte un gouvernement viennent enchâsser les ambitions collectives en vue de leur réalisation.
Les valeurs sont les principes idéaux auxquels se réfèrent les membres d’une collectivité pour fonder leur jugement, pour diriger leur conduite et se projeter dans l’avenir. Selon le sociologue Guy Rocher, une valeur « est une manière d’être ou d’agir qu’une personne ou une collectivité reconnaissent comme idéale et qui rend désirables ou estimables les êtres ou les conduites auxquels elle est attribuée ». Une définition qui rejoint la pensée d’Aristote : « Le Bien est certes désirable quand il intéresse un individu pris à part, mais son caractère est plus beau et plus divers quand il s’applique à un peuple et à des cités entières ».
Un système de valeurs est ainsi préalable à toute culture, à toute morale. On ne peut pas remonter plus haut pour expliquer les aspirations et le comportement d’une personne ou d’une collectivité. Les valeurs s’incarnent dans un comportement, une œuvre… un projet politique.
Les XVIIIe et XIXe siècles ont été féconds en valeurs : liberté, égalité, fraternité, progrès, etc. La philosophie des Lumières qui a réclamé l’abolition des privilèges a sublimé les valeurs de liberté et de justice. La « République » est un condensé de ces valeurs.
Plusieurs prétendent que la prédominance des valeurs collectives, celles qui ont pour fonction d’unir et d’exalter un groupe, est en déclin. Doit-on pour autant conclure à leur disparition ? La résistance de certaines valeurs à une idéologie ambiante, témoigne de leur vitalité. C’est ainsi que l’honnêteté, la fierté, la solidarité, la franchise, la tolérance, l’équité, le respect de la nature, la responsabilité collective, la démocratie participative... sont aujourd’hui des valeurs bien vivantes dans notre société. La responsabilité collective s’impose dans la mesure où les dégâts infligés à la nature et à la vie grandissent de façon inquiétante. Les manifestations populaires envers certaines dérives et les vives réactions suscitées par les révélations de la commission Charbonneau en témoignent.
Sous prétexte que toute valeur dominante est oppressive, les adeptes du multiculturalisme exigent que soit présentée une multiplicité de valeurs où chaque groupe puiserait ce qui lui plaît. Mais ce culte de la différence évolue souvent vers l’intolérance.
Le système d'enseignement en français au Québec contribue à forger la langue identitaire et l'appartenance culturelle. La langue contribue à la transmission de l'identité. Parlant de la langue d’enseignement et de travail, le ministre Camille Laurin disait que c’était : « le fondement même de l'identité d'un peuple, ce par quoi il se reconnaît et est reconnu, qui s'enracine dans son être et lui permet d'exprimer ce qu'il est. » Depuis la Conquête, le peuple français issu de la Nouvelle-France a fait de la défense de sa langue et de sa culture, donc de son identité, une ambition collective qui a nécessité des luttes incessantes.
Les valeurs de justice, d’égalité, de solidarité, de respect, de progrès… imprègnent les autres dimensions de la société québécoise et inspirent autant d’ambitions collectives. Citons l’égalité des chances, l’accès au travail pour tous, le partage de la richesse, l’égalité entre les femmes et les hommes, la protection de l’environnement, la sécurité, l’accès à des services diversifiés et de qualité.
Un gouvernement élu cherchera à comprendre les ambitions collectives, à en favoriser l’expression et à les traduire dans un projet de société qui légitimera son programme d’action politique concrétisé par un ensemble de stratégies, lois et mesures diverses mises en œuvre pour que s’accomplissent ces ambitions. Il y a à cet égard une pédagogie qui ne doit pas être négligée, celle qui permettra au citoyen de faire le lien entre ses valeurs, les ambitions collectives qu’il partage et les actions du gouvernement.
Au cours des derniers mois, Madame Marois et plusieurs de ses ministres ont dévoilé, progressivement et en pièces détachées, des composantes majeures du programme d’action du gouvernement : Projet de loi sur les mines, Politique de souveraineté alimentaire, Soins à domiciles, Mourir dans la dignité, Troisième politique de la ruralité, Plan de solidarité, Électrification des transports, Politique économique et marchés d’exportation, engagement en faveur d’un Projet de loi-cadre sur la décentralisation, Laïcité de l’état, Égalité entre les hommes et les femmes, Encadrement du port des signes religieux, etc. Y a-t-il un plan d’ensemble, une stratégie globale sous-jacente à chacune de ces décisions, une vision pour un « avenir radieux » du Québec ? L’indépendance, certes, mais quel Québec veut-on conduire à la souveraineté ?
Le délai que se donne le gouvernement avant le déclenchement les prochaines élections devra servir non seulement à dévoiler d’autres actions, mais à présenter le projet de société qui inspire ces actions et qui est de nature à réunir et à mobiliser la population.