Mémoire présenté à la
Commission des institutions
dans le cadre de la consultation générale
sur le projet de loi n° 60
Par la section Chevalier-De Lorimier de la SSJBM
Montréal, le 20 décembre 2013

En réponse à la demande du gouvernement du Québec, nous avons considéré qu’il était important de présenter ce mémoire, adopté à majorité par notre exécutif, afin d’exprimer notre opinion sur ce projet de loi. La Section Chevalier-De Lorimier est une instance de la SSJBM. Nous sommes dédiés à la promotion de l’indépendance du Québec ainsi qu’à la défense de la culture et de la langue française.
Résumé
L’objectif de ce mémoire est de porter à l’attention de la Commission que des organisations politico-religieuses intégristes sont présentes au Québec, que certaines d’entre elles ont été étiquetées « organisation terroriste » par d’autres gouvernements dans le monde, qu’elles mènent ici des luttes politiques pour l’implantation de l’Islam dans les instances de l’État québécois et aussi contre la Charte des valeurs québécoises, et que certaines d’entre elles présentent un danger pour la sécurité de la population et de l’État. Ayant ainsi sensibilisé les Commissaires, nous avons pensé utile de suggérer quelques pistes de solutions inédites qui s’ajouteraient à l’application de la loi 60.
Évolution de la situation depuis 2007
La Commission de consultation sur les pratiques d’accommodement reliées aux différences culturelles, tenue en novembre 2007, traitait d’un problème qui n’a pas été résolu. Nous avons pris acte que tout l’exercice a été sans suite et n’a pas conduit à la présentation d’un projet de loi de la part du gouvernement libéral précédent.
Afin de remédier à ce problème, le gouvernement du Parti Québécois a ouvert le débat et a présenté son propre projet de loi pour encadrer les demandes d'accommodement, affirmer les valeurs de laïcité et de neutralité religieuse de l'État ainsi que d'égalité entre les femmes et les hommes.
Cependant, depuis le début, ce débat s’est focalisé sur le port de signes religieux ostentatoires chez les fonctionnaires de l’État en général. Certains sont en faveur de l’interdiction totale, d’autres pour l’interdiction visant certaines catégories de fonctionnaires seulement, et d’autres encore, sont contre toute interdiction.
Les citoyens appartenant à la plupart des grandes religions comprennent bien le concept de la laïcité de l’État et l’acceptent volontiers. Contrairement à l’Islam, ils ne versent pas beaucoup dans le prosélytisme. C’est ce qui explique que le débat a fini par se cristalliser sur le port du voile islamique dans la fonction publique, et plus particulièrement chez les fonctionnaires en autorité : juges, policiers, enseignantes et employées des CPE. Pourquoi cette fixation sur le voile ?
L’explication tient au fait que les organisations islamistes se sont impliquées massivement dans la lutte contre le projet de charte. Les Islamistes en sont même devenus l’avant-garde. Ils brandissent le voile comme le drapeau de leur lutte pour l’implantation de l’Islam jusque dans les instances de l’État du Québec.
Il faut comprendre que l’Islam est à l’offensive et que la question de l’Islam a pris une importance totalement imprévue depuis 2007. Le contexte, tant national qu’international, n’a cessé d’évoluer. À l’étranger, il y a eu le Printemps arabe qui, pensions-nous, apporterait une plus grande démocratie dans les pays où la religion d’état est l’Islam. Ce fut un échec. Les Frères musulmans, une organisation islamique violente, sont intervenus en Libye, en Syrie, en Tunisie et en Égypte. Le plus populeux de ces pays, l’Égypte, étant tombé sous leur coupe (1), l’armée a dû les chasser du pouvoir. Ils ont été déclarés « organisation terroriste » par le nouveau gouvernement égyptien (2), par l’Arabie saoudite (3) et par la Syrie (4).
Or l’organisation des Frères musulmans est présente au Canada et au Québec, en toute légalité, et ce, jusque dans nos campus universitaires (5). Et ils participent activement à la lutte politique contre la laïcisation de l’État. Pourquoi des religieux participent-ils à des luttes politiques ? Parce que l’Islam est bien plus qu’une religion, c’est un projet politico-religieux dont les tenants visent à imposer leurs dictats à notre démocratie.
Comme l’a expliqué madame Louise Mailloux dans son Allocution présentée au Colloque de Génération Nationale, le 21 septembre 2013, « Pour les Islamistes, faire accepter ce voile dans nos institutions publiques, constitue un pas décisif dans la progression de l’islamisation de notre société (6). »
Le Québec est une terre d’immigration
Dans ce contexte et face à cette nouvelle situation, le Québec peut-il se permettre de continuer à être une terre d’accueil pour les Islamistes ?
En juin dernier, dans une entrevue avec madame Louise Mailloux, professeur de philosophie, le Père Henri Boulad (7), recteur du Collège de la Sainte-Famille des Jésuites du Caire, en Égypte, déclarait : « L’Islamisme n’est pas une hérésie de l’Islam. Je pense au contraire que l’Islamisme, c’est l’Islam sans masque et sans fard, un Islam parfaitement conséquent avec lui-même qui a le courage et la lucidité d’aller jusqu’au bout de lui-même. L’Islamisme, c’est l’Islam dans toute sa logique et dans toute sa rigueur. L’Islamisme est présent dans l’Islam comme le poussin dans l’œuf, comme le fruit dans la fleur, comme l’arbre dans la graine.
…
Vous savez ce qu’il faut, ce sont de nouvelles lunettes et un nouveau type d’analyse si on ne veut pas aboutir à une catastrophe dans un proche avenir. Parce que vos catégories, la laïcité, la démocratie, valent dans votre Occident, tel que vous le connaissez et tel qu’il est encore mais cette laïcité sera très vite érodée et réduite à néant. Vous devez comprendre que votre démocratie, tout à coup, s’ouvre à une réalité nouvelle qui est l’Islamisme, qui est un fascisme. Hitler a été élu démocratiquement, n’est-ce pas ? »
De plus en plus, l’expression « Islamofascisme » est utilisée pour caractériser l’Islam politique (8).
Devant la difficulté que représentent l’intégration et l’assimilation de ce type d’immigration, nous pensons que le gouvernement du Québec devrait diminuer graduellement ce type d’immigration. Il serait sage de trouver un nouveau bassin de recrutement si le Québec a vraiment besoin de travailleurs. Nous suggérons qu’une Loi du retour soit adoptée pour favoriser l’immigration, au Québec, des Canadiens-français des autres provinces canadiennes qui peinent à vivre en français, et qui partagent les mêmes valeurs que nous, afin de leur offrir, à eux et à leurs enfants, un milieu dans lequel ils pourraient s’épanouir dans leur langue et dans leur culture. Ces citoyens canadiens, parlant déjà le français, et connaissant déjà le fonctionnement démocratique de notre société ne présenteraient aucun problème d’intégration et seraient fonctionnels dès leur arrivée.
Au Québec, c’est en français
Comme mentionné dans l’introduction de ce mémoire, la Section Chevalier-De Lorimier de la SSJBM est un organisme dédié à la promotion de l’indépendance du Québec et à la défense de la culture et de la langue française.
Le Canada, sous la direction du gouvernement Harper, a décidé de se définir lui-même, sans le Québec. Il a décroché les peintures d’Alfred Pellan pour les remplacer par des portraits de la reine d’Angleterre, il ressort du grenier les symboles de la monarchie et les placarde jusque dans les bureaux de poste, il faut dorénavant parler de la marine et de l’aviation royales. Nous sommes passés des casques bleus pour la paix à un État militariste et guerrier. Le Canada se définit sans nous, sans passer par un débat et sans charte des valeurs canadiennes.
Nous partageons ici, encore une fois, le point de vue de la philosophe Louise Mailloux à l’effet que « ce que l’on craint le plus à Ottawa et chez les fédéralistes du Québec, ce n’est pas la laïcité, ce n’est pas non plus l’interdiction des signes religieux. Ce que l’on craint le plus, c’est qu’un peuple se redécouvre une identité, qu’un peuple se redécouvre une fierté, que la nation se réveille, qu’elle se lève et qu’elle se remette à vouloir un pays. » (9)
Avec le projet de loi 60, le Québec avance de façon démocratique dans la bonne direction. Ce projet va permettre à la nation québécoise de se définir, sans le Canada, et son idéologie du multiculturalisme qui ne sert qu’à dissoudre les nations, et toujours avec le français comme langue prioritaire, en attendant qu’il devienne la seule et unique langue de l’État du Québec.
Le Québec, un État d’égalité et de respect
En conclusion, nous remercions le gouvernement du Québec d’avoir pris les mesures et les moyens de gérer le problème des accommodements « raisonnables » et de l’Islamisme au Québec et de le résoudre avant qu’il ne devienne incontrôlable.
Nous réitérons que nous souhaitons vivre dans un Québec où tous les citoyens se respectent et se comprennent dans une langue commune publique : le français.
Nous souhaitons construire un pays où le rôle de la femme, les droits de la femme, les droits des enfants, les droits de l’Homme, la liberté religieuse, la liberté d’expression et le droit de croire ou de ne pas croire seront respectés.
Section Chevalier-De Lorimier de la SSJBM
1- http://fr.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A8res_musulmans
2- http://www.slateafrique.com/356746/le-mouvement-des-freres-musulmans-classe-organisation-terroriste-en-egypte
3- http://www.espacemanager.com/international/l-arabie-saoudite-classe-les-freres-musulmans-comme-organisation-terroriste.htmlhttp://www.planete-islam.com/showthread.php?70640-L-Arabie-Saoudite-classe-les-fr%E8res-musulmans-comme-organisation-terroriste
4- http://www.lorientlejour.com/article/838515/syrie-les-freres-musulmans-sont-une-organisation-terroriste-assad.html
5- http://www.postedeveille.ca/2013/09/quebec-les-freres-musulmans-et-les-associations-etudiantes-sur-les-campus.html
6- http://louisemailloux.wordpress.com/2013/09/22/une-charte-pour-la-nation/
7- [http://louisemailloux.wordpress.com/2013/06/22/legypte-et-lislam/->http://louisemailloux.wordpress.com/2013/06/22/legypte-et-lislam/
] Henri Boulad est fortement engagé au service des déshérités, chrétiens et musulmans. De 1984 à 1995, il est directeur de Caritas en Égypte, et président de Caritas Afrique du Nord et Moyen-Orient. De 1991 à 1995, il était vice-président de Caritas International pour le Moyen-Orient et Afrique du Nord.
Bon connaisseur de l’Islam, qu’il côtoie depuis son enfance en Égypte, il est très critique de certaines de ses orientations contemporaines. Défenseur et militant des droits de l’homme, il est un observateur privilégié du Printemps arabe, et en particulier de la révolution égyptienne de 2011.
8- http://fr.wikipedia.org/wiki/Islamofascisme
9- http://louisemailloux.wordpress.com/2013/09/22/une-charte-pour-la-nation/