De tout temps, l’être humain a eu peur d’envisager la question du mal.
Voltaire récuse comme «indigne d’un homme» la possibilité de débattre de la
question. «La question du bien et du mal demeure un chaos indébrouillable
pour ceux qu cherchent de bonne foi; c’est un jeu d’esprit pour ceux qui
disputent : ils sont des forçats qui jouent avec leurs chaînes…Mettons à la
fin de presque tous les chapitres de métaphysique les deux lettres des
juges romains quand ils n’entendaient pas la cause : N.L », non liquet,
cela n’est pas clair.»
Les limites de la réflexion philosophique
Certains philosophes ont tenté de solutionner, uniquement par la raison,
la délicate question du mal. Cette tentative, quoique louable, a souvent
ajouté au scandale en réduisant le mal à des idées, à des concepts. Or, le
mal, dans l’espace concret de nos vies humaines, n’est pas une réalité
abstraite.
Devant le mal concret, visible, celui de tous les jours, l’homme cherche
cependant une possible explication. Pour certains, le mal est une pièce du
puzzle humain. Il est là pour montrer que le bien et l’ordre peuvent
triompher dans la nature. Il est le pôle négatif qui fait mieux voir le
pôle positif. Cette attitude d’apaisement explique moins qu’il ne console.
Le mal, pour d’autres, n’a pas sa raison d’être dans le monde. Il engendre
la révolte. Il est négation, absurdité. Dieu en est quasiment l’auteur. A
leurs yeux, ce Dieu masochiste n’est plus le grand horloger du monde, mais
un véritable monstre qui s’amuse à torturer sa créature.
D’autres philosophes voient donc le monde un état d’inachèvement,
d’imperfection. Le mal n’est pas une réalité; il n’est que la privation de
ce qui est dû à cette réalité pour qu’elle soit elle-même. Par son effort
seul, l’homme arrivera, par sa technique, à triompher du mal. Reste, au
terme de la vie, le scandale par excellence de l’inachèvement qu’est la
mort. Certains courants philosophiques évitent de traiter du sujet;
d’autres règlent la question en prônant rapidement un nihilisme qui les
arrange jusqu’à un certain point, mais ne les réconforte guère. Bref, les
philosophes ont tous, plus ou moins abordé le problème du mal. Leurs
réponses demeurent bien plus des interrogations que des réponses.
La foi chrétienne face au scandale et au mystère du mal
Le mal est ce qui heurte notre conscience humaine. Personne n’arrive à le
comprendre – la solution est impossible à trouver – et personne n’arrive à
l’aimer – il est donc un scandale. Le mal sert souvent à nier l’existence
de Dieu, car si le mal et la souffrance existent ainsi, il n’est pas
possible que Dieu soit. Toutes les tentatives pour innocenter Dieu mènent
souvent à un cul-de-sac.
Le mal, pour un chrétien, ne peut être présenté comme un moyen de faire
ressortir le bien. Pour un mieux être de l’humanité future. Ainsi, certains
romanciers modernes, - je pense à François Mauriac - voient dans la
souffrance un moyen utilisé par Dieu pour le bien de ses créatures.
Certains vont jusqu’à l’imiter et dire : «Dieu éprouve ceux qu’il aime.»
Mais, ils sont scandalisés si parfois Dieu les prend aux mots.
La thèse du malheur châtiment permet à bien des chrétiens de régler
rapidement la question du mal. Un tel a commis telle faute. Dieu l’a puni
en le faisant mourir dans un accident de voiture. Il l’a bien mérité. Un
viaduc s’écrase sur cinq personnes, quatre meurent dans la catastrophe. Une
en sort indemne. Elle s’agenouille et remercie Dieu de l’avoir protégée. Et
les autres, Dieu les a écrasées?
Pour d’autres, enfin, le mauvais usage de la liberté de l’homme est la
cause du mal dans le monde. Affirmation valable, mais jusqu’à un certain
point. L’égoïsme humain est responsable de bien des maux humains, mais
devant certaines réalités inexplicables, la conscience humaine continue de
protester.
Le chrétien, même le philosophe, doit cesser de chercher à tout prix en
Dieu la justification du mal. Même à l’intérieur de la foi chrétienne, il
n’y a pas d’explication du mal, une fonction ou une finalité du mal. Dieu,
en s’incarnant dans le monde, n’a pas expliqué l’inexplicable. Il n’a pas
répondu à la question du mal. Car le mal n’est pas fait pour être compris
mais pour être surmonté et combattu.
La foi chrétienne donne un sens au non-sens du mal et de la souffrance.
Puisque la vocation de l’homme est d’entrer dans la vie même de Dieu qui
n’est qu’amour, aucun atome d’égoïsme ne peut subsister où il n’y a que
l’Amour. Le Christ du Vendredi saint, pendu à la Croix fabriquée par les
mains des hommes, n’explique pas la souffrance mais il la prend tout
entière sur lui, par un don total de sa personne à l’humanité. Le Christ
n’a plus rien. Il donne tout. Il est ce qu’il est : don total.
Pour être à Dieu, l’homme doit cesser d’être tourné vers lui-même. Pour
ne plus être à lui-même et tourné vers lui-même, il doit s’arracher à
lui-même. Voilà la plus grande des souffrances. La mort sera l’ultime
déchirement. L’homme cessera de posséder et d’engranger pour tout
abandonner et se donner à celui qui est don total pour sa créature, qui
n’est qu’Amour pour elle. Dans cette perspective, la souffrance est
salvatrice. En se donnant totalement par Amour pour les hommes, le Christ
en croix, donne la voie à suivre. Ce chemin répugne à notre conscience.
Elle est la seule voie qui sauve et délivre. «Il n’y a pas de plus grand
amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime».
Aujourd’hui, le Christ prend toujours corps parmi nous. Il demande le don
de tous pour surmonter le mal qui fait toujours scandale dans le cœur
humain. Elie Wiesel, survivant d’Auschwitz, montre, dans un de ses livres,
comment le scandale du mal peut-être surmonté. «Les S.S. pendirent deux
juifs et un adolescent devant les hommes du camp rassemblés. Les hommes
moururent rapidement. L’agonie de l’adolescent dura une demi-heure. «Où est
Dieu, où est-il?» demanda alors quelqu’un derrière moi. Comme l’adolescent
se débattait encore au bout de la corde, j’entendis un homme appeler à
nouveau : «Où est Dieu maintenant?» Et alors j’entendis une voix répondre
en moi : Où est-il? Il est ici…Il est pendu au gibet… »
Le monde chrétien regorge d’hommes et de femmes qui ont suivi l’exemple du
Christ crucifié. Il y aura toujours des hommes et des femmes ivres du Dieu
qui n’est qu’Amour. Il ne sera cependant jamais facile de passer par cet
abandon déchirant pour offrir aux autres, le don total de sa vie. Cette
explication du mal n’en est pas une : elle demeure un mystère. Le scandale
n’est pas évacué. Il n’est que surmonté dans la conscience de ceux qui ont
décidé d’aimer sans réserve.
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