Mon cher Jos,
Il paraît que le Québec serait malade de ses immigrants; que, tous les
jours, des accommodements déraisonnables favoriseraient la main-mise des
intégristes sur les pratiques sociales québécoises; que l'immigration
mettrait en péril la pratique publique de la langue française; que, si ça
continuait, on transformerait ce qui reste d'églises en mosquées; que...
Paroisse Saint-Henri, 1949-1960. Dans la cour de l'École Saint-Henri, les
D'Amato, Kowalski, Poulin, Montpetit, Cassiba, Vandemeulebroocke, Landau,
Shaughnessy, Sikorski et autres écoliers jouent et se chamaillent. Après
16 heures, selon les jours, les Canadiens français et les Italiens, pour se
distraire, vont affronter les Anglais sur la côte qui mène à Westmount,
Glen Road, se rendent à l'est d'Atwater pour se battre contre les "nègres",
en compagnie des Irlandais et des "immigrants", ou les Canadiens français
et les Polonais s'en prennent, sur place, aux Italiens (qui, à l'époque,
parlent tous français, sauf ceux qui habitent les quartiers francophones de
l'est de l'île, parce que les écoles canadiennes-françaises et catholiques
du coin les refusent et qu'ils fréquentent donc, parce qu'ils n'ont pas le
choix, l'école anglaise protestante).
Dans les cinq ou dix ans suivants,
une bordée de nouveaux couples donnent naissance à des enfants portant deux
noms de famille dont un seul est canadien-français d'origine. Tout ce
petit monde s'identifie alors comme Québécois et parle français. On ne lui
a pas encore appris qu'il pratique, depuis longtemps, l'intégration voire
l'assimilation, et personne, là-dedans, n'éprouve l'impression que son
identité et sa langue sont menacées, forcément: ils ont tous la même
langue, et il leur arrive encore, parce que ça fait partie du jeu depuis le
début, de se crier des noms: Pollock, Spaghetti, Importé, le Belge, Maudit
Anglais, le Slave,en buvant une bière ensemble.
Tout ça, c'était avant les
inventions du multiculturalisme, de la tolérance et des accommodements
raisonnables. Depuis, il paraît que le monde a bien changé.
S'il fallait qu'on aille raconter ça aux gens de Tartempionville, qui
n'ont jamais vu le dixième de ces noms-là traverser le village, ils ne le
croiraient jamais ou bien ils nous prendraient, c'est sûr, pour une gang
d'Arabes intégristes, même que les vieux du village nous traiteraient de
protestants ou de communistes, peut-être de protestants-communistes, et les
plus jeunes commenceraient à craindre pour leur job. S'il fallait leur
dire qu'en plus, il se trouve là-dedans une couple d'homosexuels, j'aime
autant ne pas penser à la réaction qui s'ensuivrait.
Mais tout cela, c'est rien. Je me suis laissé dire que même à Québec, à
Montréal et dans les environs, il y a des gens qui pensent comme ceux de
Tartempionville. Qu'est-ce que tu veux, ils écoutent tous les mêmes
chaînes de télé et les mêmes émissions de ligne ouverte à la radio, et les
quelques-uns qui achètent encore le journal y trouvent en noir sur blanc ce
qu'ils ont entendu dans les médias électroniques.
Surtout, ne va pas raconter ça à Bouchard et Taylor, ils ne te croiront
jamais!
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