Victoire morale, certes, mais les requins ne paient jamais. Claude Robinson est irrémédiablement ruiné.

Relisez L’Huître et les Plaideursde Jean de La Fontaine.

JPB

Quelle différence existe-t-il donc entre les positions de Maria Mourani et celles de l'ex-député bloquiste et prètre catholique Raymond Gravel?

À mon avis, il n'existe pas en essence: les deux sont des plus virulents à l'égard de Madame Marois et du Parti Québécois. L'abbé Gravel va même jusqu'à affirmer que madame Marois et son projet de laïcité de l'État nous mènent tout droit à une dictature athée. Maria Mourani rejette maintenant l'indépendance et l'abbé Gravel se définit comme "autonomiste". Les deux veulent pouvoir afficher les symboles de leurs croyances religieuses en tout temps et en tous lieux.

Dans son récent article "La profession de foi fédéraliste de Mourani" Jean-Claude Pommerleau parle de la Charte comme d'un "gambit politique majeur". Mais il omet malheureusement d'expliquer quels sont exactement groupes (de voteurs) que l'on entend sacrifier en vue de rassembler le plus grand nombre.

La nature du gambit politique, est l'inverse du consensus. Aux échecs en tout cas, le gambit réside dans un sacrifice opéré dès l'ouverture, qui permet d'occuper le terrain et de passer à l'attaque.

En réponse à votre question, je soumets donc que les "anti-charte" rassemblent entre autres, toutes religions confondues, les plus fondamentalistes et les plus caustiques à l'égard de l'indépendance du Québec. Chez les "Habitants" ce sont ces catholiques "canadiens-français" qui ont été historiquement et demeurent essentiellement monarchistes et fédéralistes. C'est à leur marge que s'effectuera la rupture, le pari étant qu'ils seront le petit nombre.

JPB

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Écoutez: La Charte des valeurs «Digne d'une dictature» : Abbé Raymond Gravel, prête dans le Diocèse de Joliette
http://www.985fm.ca/audioplayer.php?mp3=188035

Lisez: http://www.lapresse.ca/debats/votre-opinion/201308/27/01-4683707-digne-dune-dictature.php

P.s.: Et pour ceux qui ne voient pas de différenciation possible parmi les musulmans croyants, sachez que j'en connais personnellement quelques uns qui appuient le projet de Charte, respectent intégralement les valeurs de la société québécoise, pour lesquels c'est à la maison que doit se vivre la religion et qui invitent leurs "mauvais ambassadeurs" à déménager en Arabie Saoudite s'ils veulent vivre sous la Charia.

Le sens immédiat qui se dégage de l’article 18 est a l’effet que
-*1. : malgré toute son influence dans le processus, ce n’est pas le Maire de Montréal qui choisit personnellement le directeur du SPVM.
-*2. : sur le simple plan minimalement protocolaire, particulièrement devant l’opinion publique, le Maire de Montréal devrait attendre l’annonce par Québec (ou se synchroniser avec Québec) avant de convoquer des conférences de presse pour annoncer « son » choix. (2)

Le 19 août 2010, TVA titrait : « Le Maire Tremblay choisit Marc Parent » (...) « Marc Parent est le nouveau chef du Service de police de la Ville de Montréal. C’est le maire de Montréal, Gérald Tremblay, qui en a fait l’annonce officielle cet après-midi (...)

Tout en saluant la nomination de Marc Parent, Réal Ménard, porte-parole de l'opposition officielle à l'Hôtel de Ville en matière de sécurité publique avait alors « critiqué la décision du maire de l'annoncer publiquement, avant qu'elle ne soit confirmée par les hautes instances. »

En effet, ce n’est qu’à sa séance du 8 septembre 2010, soit 20 jours plus tard, que le Conseil des ministres procédait officiellement à la nomination de Marc Parent « nommé à compter du 13 septembre 2010 » (3)

Le plus surprenant, dans cette histoire procédurale, fut la subtile prise de position du SPVM pour lequel: « la nomination au poste de directeur du Service de police de la Ville de Montréal sera confirmée après avoir été approuvée par le conseil municipal et ensuite entérinée par le gouvernement du Québec. » (analogie avec les Lois du Québec sanctionnées par le Lieutenant-gouverneur... qui n'a pas grand chose à redire sauf en cas exceptionnels)(4)

Si on laisse une entité agir comme un État, elle le deviendra. Principe qui s’applique autant à une province qu’à une ville de l’importance de Montréal ou à son corps de police.

Excès de sensibilité ? - Peut-être... mais apportez alors d'autres exemples!

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(1) Charte de la Ville de Montréal : http://canlii.ca/t/68z3v

(2) Le maire Tremblay choisit Marc Parent http://tvanouvelles.ca/lcn/infos/regional/archives/2010/08/20100819-113415.html

(3) Nomination de Marc Parent http://www.premiere-ministre.gouv.qc.ca/actualites/communiques/details.asp?idCommunique=478

(4) SPVM re Marc Parent (informations complémentaires) http://www1.ville.montreal.qc.ca/banque311/content/service-de-police-de-la-ville-de-montr%C3%A9al

Pourquoi les médias identifient : "Loi sur la clarté référendaire" plutôt que par "Loi C-341" alors qu'ils occultent l'essence de la loi québécoise en n'y faisant référence que par son numéro de présentation "Loi 99"?

Si nous voulons mobiliser contre cette préoccupante attaque d'Ottawa, ne devrions-nous pas commencer par identifier correctement notre propre loi ?:

Loi sur l'exercice des droits fondamentaux et des prérogatives du peuple québécois et de l'État du Québec, LRQ, c E-20.2

... et donnons-en à tous la référence: http://canlii.ca/t/m32j

Surtout, n'alléguons pas que le titre de la loi québécoise est trop long à citer.

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Info complémentaire (sans révisionnisme) - Le 15 décembre 1999, M. Joseph Facal, ministre délégué aux Affaires intergouvernementales canadiennes présentait le projet de loi n° 99, Loi sur l'exercice des droits fondamentaux et des prérogatives du peuple québécois et de l'État du Québec:

http://www.assnat.qc.ca/fr/travaux-parlementaires/assemblee-nationale/36-1/journal-debats/19991215/9895.html#991215003

Guy A. Lepage a commencé à exister avec des capsules d'humour. Sa relation avec Louise Richer, une femme de calibre qui deviendra directrice de l'École nationale de l'humour, lui servira probablement de tremplin pour la suite des événements.

Mais c'est l'adaptation québécoise de l'émission française TLMEP, en 2004, qui - qualité ou statut de ses invités oblige - lui permettra de lifter progressivement le vernis culturel auquel il prétend ou qu'on lui attribue maintenant et de s'arrimer à la caste privilégiée de la Jet Society.

Sinon, comme vous dites, c'est un "monsieur petit, très petit". Les Cyniques (fin des années '60) ironisaient sur certains personnages avec la formule: "tellement petit que ses cheveux sentent les pieds".

Guy A. Lepage a été d’une attitude impolie envers Madame Bertrand ? Voyez celle qu'il a eue avec l'écrivaine Nelly Arcan lors de l'entrevue diffusée le 16 septembre 2007 (1).

http://www.radio-canada.ca/emissions/tout_le_monde_en_parle/saison8/document.asp?idDoc=173106

Animateur de la Fête nationale du Québec au Parc Maisonneuve depuis 2009-1010, n'est-il pas devenu intouchable ? Quelle blague, quelle mystification pour le bon peuple!.

JPB
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(1) Au mois de septembre 2007, Nelly Arcan répond à l’invitation de Guy A. Lepage et se rend sur le plateau de l’émission Tout le monde en parle, une des émissions de variétés les plus populaires du Québec. L’entrevue menée par l’animateur vedette et son acolyte, Dany Turcotte, se détourne très vite de l’œuvre d’Arcan pour se concentrer sur les aspects sulfureux du personnage, ses déclarations chocs, son apparence physique et ses incohérences.

Les questions, écrit-elle, « se suivaient, pareilles dans leur intention d’écrasement ». Enfin, les animateurs n’ont pas manqué de railler la robe de Nelly et son décolleté, jugé par l’assemblée (essentiellement composée d’hommes) très alléchant… L’entrevue marquera profondément l’auteure, qui la vivra comme une véritable humiliation.

Dans le texte « La Honte », qui relate son expérience traumatisante avec le monde médiatique, Nelly Arcan témoigne du manque de respect dont elle a souffert et de la transformation du discours en marchandise et en spectacle dans ce genre de talk-show : « L’image prenait toujours le pas sur les mots à la télévision » et les mots « devenaient spectacle de la vue ». La honte provient du sentiment de s’être fait humilier en public par des animateurs irrespectueux, mais aussi de n’avoir pas eu la répartie face à ces attaques faciles et basses.

Réf.: http://www.nellyarcan.com/pages/la-honte.php

Du reste, il n'y a pas de "Loi 99". Depuis le 15 décembre 1999 à ce jour, il y a eu trois autres projets de loi qui ont porté ce numéro de présentation.

Si nous voulons mobiliser contre cette préoccupante attaque frontale d'Ottawa, pourquoi ne pas commencer par identifier correctement cette loi plutôt que d'en occulter involontairement son essence:

Loi sur l'exercice des droits fondamentaux et des prérogatives du peuple québécois et de l'État du Québec, LRQ, c E-20.2

et donnons à tous la référence: http://canlii.ca/t/m32j

Un homme politique chinois avait écrit:

"(...) Si nous sommes attaqués par l'ennemi, c'est une bonne chose, car cela prouve que nous avons tracé une ligne de démarcation bien nette entre l'ennemi et nous. Et si celui-ci nous attaque avec violence, nous peignant sous les couleurs les plus sombres et dénigrant tout ce que nous faisons, c'est encore mieux, car cela prouve non seulement que nous avons établi une ligne de démarcation nette entre l'ennemi et nous, mais encore que nous avons remporté des succès remarquables dans notre travail."

Il semble bien que ce soit le cas.

JPB
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Info complémentaire - Le 15 décembre 1999, M. Joseph Facal, ministre délégué aux Affaires intergouvernementales canadiennes présentait le projet de loi n° 99, Loi sur l'exercice des droits fondamentaux et des prérogatives du peuple québécois et de l'État du Québec:

http://www.assnat.qc.ca/fr/travaux-parlementaires/assemblee-nationale/36-1/journal-debats/19991215/9895.html#991215003

Je partage plusieurs de vos sentiments indépendantistes.

Cependant, avec respect pour votre vision, ma question d’intérêt ne consiste pas à savoir si vos oracles ont ou non « visé dans le mille ». Je veux comprendre aussi pourquoi.

Plutôt que d’apprécier les métamorphoses diagnostiquées du PQ sous le seul angle des événements internes à celui-ci et dans une perspective de « bien et de mal », il me semble que nous devrions confronter et mettre à jour les paradigmes de notre hypothèse indépendantiste.

Oui, confronter les vieux paradigmes des années '60 au contexte systémique contemporain. Peu l'ont fait.

C'est qu'il est plus facile d'énumérer le nom des pays qui ont accédé à l'indépendance depuis la chute du Mur de Berlin et la désintégration de l'URSS, que de comprendre les conditions géopolitiques et les interventions des grandes puissances ayant conditionné leur accession à l'indépendance.

Les anathèmes, les incantations, les prédictions autoréalisatrices et les oraisons funèbres me laissent dans un grand trou froid et noir.

Un coup parti : "Aidons le disparu à disparaitre" Et visitons Porto Rico pour agréer notre deuil !!.

JPB

Quel départ? Au départ même de la formation? Au 2è Congrès? Ou au départ bien mystérieux, quoi que prévisible du Chef?

La direction du reste à venir n’est pas un rêve : c’est une opération de sauvetage des matières et structures organisationnelles par ceux et celles restés en poste.

Le petit navire qui n’avait jamais navigué et son capitaine a abandonné. Ohé! Ohé!

Ohé! Ohé! Matelot,
Matelot navigue sur les flots
Ohé! Ohé! Matelot,
Matelot navigue sur les flots

Bon, … Monsieur Zanetti présente sa candidature. Il « songe à fondre le parti fondé par Jean-Martin Aussant au sein d’une coalition plus large des forces souverainistes. »
(1)

Ce n’est pas un programme particulièrement emballant, j'en conviens. Mais la question de savoir si c’est un « mauvais départ » doit surtout se discuter à la lumière d’une analyse réaliste et plus profonde de l’hypothèse indépendantiste dans les conditions globales actuelles.

En Amérique du Nord, la seule analogie qui me vient à l’esprit est l’histoire du mouvement indépendantiste Portoricain. Elle n’a rien de réjouissant en elle-même, mais elle peut nous donner de nombreux points d’examen clinique.

JPB
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(1)Le Devoir du 15 août 2013 http://www.ledevoir.com/politique/quebec/385184/sol-zanetti-songe-a-fondre-option-nationale-dans-une-coalition

Me présentant d’un mouvement autoritaire son « petit livre rouge », m’avait-il rétorqué sur un ton pontifiant : « (…) alors trouve-moi là-dedans une seule citation qui ne s’applique pas au Québec ».

C’est que dans certaines chapelles politiques de la fin des années ’60, financées et investies de l’extérieur, la « pensée du Grand Timonier » était alors le paradigme universel de l’émancipation des peuples, et plus particulièrement, à l’époque, de l’émancipation du « peuple canadien » dans son ensemble, i.e. de Vancouver à Saint-John’s.

Pour ceux-ci, notre histoire, notre langue et notre culture spécifiques ne pesaient pas lourd dans la grande balance prolétarienne de la lutte des classes. Lutter pour notre culture et notre indépendance nationale était la pire des hérésies. Du nationalisme bourgeois, une duperie corruptrice. Au mieux, au Québec, la langue française n’était qu’un moyen de communication avec les classes laborieuses. Et la soi-disant culture nationale Québécoise, celle de sa bourgeoisie.

À cet égard, quel est donc ce trajet vraiment parcouru depuis l’époque de la « pensée unique et de l’avant-garde éclairée »? De quels principes s’alimente maintenant le nouveau paradigme ? Et sur la question de l’éphémèrité, en quoi le mouvement indépendantiste Québécois ne peut-il pas s’inscrire dans la durée, dans la « continuité évidente » de ce « nouveau chemin d’émancipation » ?

Je ne suis pas aveugle; je constate aussi qu’avec l’essor des mouvements populaires et des communications sociales, des mobilisations inédites ont pris forme; que des nations se construisent dans la dignité. Mais il m’arrive également de croire qu’à l’égard de ma propre nation, le message socialiste occulte toujours fondamentalement notre « indépendance qui reste à faire ». Et je n’y trouve toujours pas mon compte.

Mais je suis aussi d'accord, comme le dit Madame Ferretti: "Excellent texte, monsieur Beaudet".

JPB

Marc Ouellet… est à mes yeux, l'archétype et de phare de la frange la plus réactionnaire, la plus antiféministe, la plus fédéraliste et monarchiste qui puisse exister au Québec. Écrire une ode à ce cardinal sur les pages de Vigile me sidère.

Madame Pauline Marois avait même déclaré à son sujet qu'elle se priverait pas de continuer à critiquer les positions du cardinal Marc Ouellet, s'il devait être élu pape (1).

Pour celles et ceux intéressé(e)s voici un article écrit dans par un indépendantiste sur les pages d'Impératif Français, et dans lequel de "bonnes questions" sont posées à Marc Ouellet, dont celle-ci:

"Maintenant, qu'en est-il de votre attitude envers le désir d'indépendance du peuple québécois? Vous sentez-vous solidaire de son désir de libération ou trouvez-vous son attitude rétrograde?"

http://www.imperatif-francais.org/bienvenu/a-vous-la-parole/2009/mgr-marc-ouellet-cardinal-archeveque-de-quebec.html

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(1) http://www.lapresse.ca/le-soleil/dossiers/le-choix-dun-pape/201303/11/01-4629982-pauline-marois-continuera-a-critiquer-marc-ouellet-sil-devait-etre-elu-pape.php

http://www.lapresse.ca/international/dossiers/succession-de-benoit-xvi/201303/09/01-4629434-marc-ouellet-plus-conservateur-quon-ne-le-souhaiterait-dit-marois.php

Il me semble que certains perdent de vue l'indépendance du Québec pour réfugier dans le nationalisme de conservation, les valeurs cathotliqes canadiennes-françaises pan-canadiennes traditionnelles d'une époque révolue.

Les "dimensions féminines spécifiques"... faut le dire!
Comme dirait Henri Désiré Landru: " Les femmes au foyer !".

JPB