La crise que le mouvement souverainiste vit actuellement n’est pas étrangère à la crise identitaire dans laquelle est plongé le Québec depuis une quinzaine d’années. Cependant, le débat a beaucoup évolué et mérite d’être actualisé et dépouillé des dinosaures qui sont encore pris dans leur église qui, confortable encore avant le 2 mai 2011, semble de plus en plus fragile depuis l’écroulement du presbytère bloquiste. Le parti Québécois doit se transformer radicalement ou disparaître et laisser place à un renouveau identitaire au Québec qui ne passe plus par l’identité nationale, mais bien plus par la lutte pour la justice sociale.
En 1989, Marco Micone publiait un poème choc, qui reprochait au mouvement nationaliste sa fermeture par rapport aux immigrants, son attachement à un passé révolu et l’infériorisation économique que même des francophones faisaient subir aux nouveaux arrivants. Il termine cependant sur un message positif : ouvrez-vous et vous verrez que vous n’êtes pas seuls!
La réalité du Québec a beaucoup changé depuis les années 1960. Le niveau de vie des francophones s’est considérablement amélioré et ils ne constituent plus le bloc prolétaire ethnique de jadis. Ce bloc est maintenant composé des nouveaux arrivants, mais plusieurs font comme le reste des québécois et réussissent à hausser leur niveau de vie. L’oppression n’est plus ethnique et répond beaucoup plus à des règles économiques. Le clivage anglophone-francophone laisse de plus en plus sa place au clivage entre riches et pauvres, peu importe l’origine ethnique. Le capitalisme sauvage, comme le disait ce cher Michel Chartrand est « apatride, amoral et asocial ». Il n’a que faire des clivages ethniques… à moins que cela fasse vendre plus de drapeaux québécois « made in china ».
La disparition du clivage francos-anglos mais aussi la montée de la génération qui ne l’a pas vécu coïncident avec la montée de l’axe gauche-droite, des mouvements internationaux comme les indignés et aussi de la baisse du sentiment nationaliste. On ne cherche plus à défendre la patrie à tout prix : on veut savoir quelle sorte de patrie on défend : une patrie de justice sociale, justice sociale qui n’a plus de langue sinon le langage universel de l’indignation devant l’injustice.
La véritable menace à la culture québécoise n’est plus le « canadian », mais le pouvoir des multinationales et la mondialisation des marchés où les élites autrefois nationales ne parlent plus que le même langage universel : celui des affaires. L’économie est de plus en plus mondiale et il y a de moins en moins de place pour les différences culturelles. On n’a qu’à penser à Pierre-Karl Péladeau (pourtant québécois et francophone) qui cherche à diminuer le contenu québécois dans les médias de Québécor afin de diminuer ses coûts de production et à l’importation grandissante des séries américaines pour se rendre compte de ce qui menace vraiment notre culture. C’est ce même Pierre-Karl Péladeau qui a mis à pied des dizaines de journalistes du journal de Montréal encore pour les même raisons : rentabiliser davantage son entreprise.
C’est pourquoi il faut comprendre que la question identitaire n’est qu’une partie d’une question plus large : la question sociale. Les citoyens et citoyennes du Québec, comme tous les autres dans le monde, doivent apprendre à faire respecter leurs droits sociaux, économiques et culturels, dont le droit à vivre sa culture et sa différence.
Lorsque les puissants de ce monde seront les millions de citoyens et citoyennes qui exerceront le pouvoir économique de façon juste et démocratique, nous aurons tout le pouvoir voulu pour non seulement protéger notre culture, mais la laisser s’épanouir.
La survie de la culture québécoise et de la cause souverainiste dépendront donc de leur adaptation à la réalité politique souvent trop darwinienne à notre goût. Tant que ces deux éléments représenteront une vision passéiste, ethnocentrique et déconnectée des nouveaux clivages économiques, ils deviendront la cinquième roue du carrosse et seront voués à la disparition. Quand Marco Micone nous disait :

« comment parlez-vous; dans vos salons huppés; vous souvenez-vous du vacarme des usines; and of the voice des contremaîtres; you sound like them more and more »
il traduisait peut-être les raisons pour lesquelles beaucoup d’immigrants sont devenus indifférents à la cause nationale. Parce que nous avons oublié d’où nous venons et les véritables raisons de faire la souveraineté : rendre notre portion de ce vaste monde plus juste et plus humaine.
Pendant que nous accusons les immigrants d’être les fossoyeurs de notre culture, nous ne voyons pas que nous sommes tous du même côté de la clôture… et que notre véritable ennemi est de l’autre côté de la clôture, il est beaucoup plus gros et puissant et il s’amuse beaucoup de nous voir nous battre entre nous...