Bonjour M. Le Blanc,

«L’humain est l’animal le plus dangereux de la planète» Hendrik Lorentz, physicien néerlandais, prix Nobel de physique en 1902 avec Pieter Zeeman.

Le wokisme est en train de nous rendre absolument parfaits, où l’erreur humaine n’aura plus jamais sa place dans la recherche de la vérité et la construction de l’humanité.

Le journal «Le Devoir» a vendu son âme au Mouvement Desjardins qui le finance, par l’entremise de la Caisse d’économie solidaire Desjardins. Desjardins n’est pas loin non plus des coopératives de l’information du Québec issues de la faillite de Capitales Médias en 2019.


L’information devient vérité absolue au Québec. Et les «maîtres» de la vérité ne sont plus les Églises, mais bel et bien les financiers coopérateurs de la coopérative financière de Dorimène et Alphonse Desjardins qui n’arrêtent plus de se retourner dans leur tombe respective, tellement leur oeuvre est devenue «Vaticane», hiérarchique, communiste. Encore dernièrement, le nouveau président du Mouvement Desjardins a été élu par une poignée de dirigeants tout en continuant de se dire «coopérative». Il fallait écouter Pierre-Yves McSween l’autre matin à l’émission matinale de Radio-Canada tenter d’expliquer logiquement cette nomination entre petits amis bien nantis : la pénibilité de son discours n’avait que l’absurdité qu’est devenu le coopératisme au XXIe siècle.

Dieu est très loin de son paradis terrestre, et les mensonges n’arrêtent plus de se multiplier comme les petits pains d’antan… 

François Champoux, Trois-Rivières

 

Bonjour M. Marineau,

Votre dernière réflexion sur l’école est meilleure que les précédentes où le retour à l’obéissance au maître devait ressouder, enfin et encore, cette jeunesse en manque de savoir pour faire une société obéissante et heureuse.

Vous croyez toujours que l’école est un temple du savoir alors qu’en réalité, elle est un lieu de recherche de la connaissance par tout un chacun. 

Cependant, le titre de votre réflexion est très inspirant : Éducation; recentrer l’école sur sa mission première : l’élève

Je partage absolument cette vision de l’école : un apprenant à élever à la maturité d’une humanité laquelle est toujours en recherche permanente de cette maturité. Car il faut bien le reconnaître : l’humanité est encore loin d’avoir atteint la maturité quand elle se tue dans presque tous les coins de la planète. L’humanité est encore au rang d'une bête féroce qui se détruit par jalousie et envie d’être le plus grand, le plus fort, le plus gros, le plus riche, le plus de n’importe quoi.


Recentrer la mission de l’école sur l’élève, c’est se demander vers quoi voulons-nous élever cet enfant qui sera bientôt le “maître” des élèves à élever.


Merci de votre réflexion; elle ajoute à la mienne qui sera rendue, samedi 21 juin au Musée Pop de Trois-Rivières, 15 h 15 à 16 h 15.

Quant à nos élus qui doivent orchestrer cette mission de l’école, il faut les alimenter et les aider à être constructifs au lieu d’être répressifs. Il faut trouver la formule de deuxième niveau, celle qui justement fait création au lieu de répression. Pour ce, il faut sortir des cadres d'antan qui n'ont pas créé ce que nous pensions créer.

“Tout ce qui ne se régénère pas dégénère.” Edgar Morin « Enseigner à vivre; manifeste pour changer l’Éducation” Actes Sud/Play Bac, 2014, 148 pages.

François Champoux, Trois-Rivières

“La santé au Québec est malade”

Malgré l’incongruité du titre de votre réflexion, je comprends très bien ce dont vous présumez : notre société qui doit prendre soin de ses citoyens pour assurer la vigueur de cette même société n’arrive plus à s’aimer suffisamment pour ce faire. Et pourtant, vous reconnaissez que votre propre santé se maintient probablement grâce aux soutiens médicaux du système de Santé du Québec.

Nous n’échapperons personne à la fatalité de la vie; pas une flore, pas une faune n’a réussi à ce jour à percer le mystère de la vie et de la mort. Ce cycle semble éternel et nous faisons corps avec la Nature.

Comme vous l’avez bien mentionné dans votre poème, il faut être présent à ce moment de vie afin d’y apporter notre brique à l’édification de ce qui est.

Quand nous perdons la santé, il faut la rechercher, prendre le temps de se reposer, et si possible, laisser certains nous aider à la recouvrer : les médecins certes peuvent nous aider, mais soi-même d’abord, car souvent, il n’y a pas meilleur médecin que soi-même…. Et si la Nature doit en décider autrement, elle sera toujours la plus forte, la plus puissante à nous engloutir dans son mystère de la vie et de la mort. 

Entre-temps, depuis notre naissance, nous vivons et nous devons aimer : aimer soi d’abord, aimer l’autre ensuite, aimer tout autre finalement. C’est l’amour qui éloigne la maladie et maintient la santé dont nous avons hérité… par chance.

“La santé au Québec est malade”

Malgré l’incongruité du titre de votre réflexion, je comprends très bien ce dont vous présumez : notre société qui doit prendre soin de ses citoyens pour assurer la vigueur de cette même société n’arrive plus à s’aimer suffisamment pour ce faire. Et pourtant, vous reconnaissez que votre propre santé se maintient probablement grâce aux soutiens médicaux du système de Santé du Québec.

Nous n’échapperons personne à la fatalité de la vie; pas une flore, pas une faune n’a réussi à ce jour à percer le mystère de la vie et de la mort. Ce cycle semble éternel et nous faisons corps avec la Nature.

Comme vous l’avez bien mentionné dans votre poème, il faut être présent à ce moment de vie afin d’y apporter notre brique à l’édification de ce qui est.

Quand nous perdons la santé, il faut la rechercher, prendre le temps de se reposer, et si possible, laisser certains nous aider à la recouvrer : les médecins certes peuvent nous aider, mais soi-même d’abord, car souvent, il n’y a pas meilleur médecin que soi-même…. Et si la Nature doit en décider autrement, elle sera toujours la plus forte, la plus puissante à nous engloutir dans son mystère de la vie et de la mort. 

Entre-temps, depuis notre naissance, nous vivons et nous devons aimer : aimer soi d’abord, aimer l’autre ensuite, aimer tout autre finalement. C’est l’amour qui éloigne la maladie et maintient la santé dont nous avons hérité… par chance.

François Champoux, Trois-Rivières

«Une révolution sans libération»

Bonjour M. Michel Matte,

Merci de ce résumé historique et sociologique; il est éclairant et semble réaliste de notre crainte à finalement faire de notre Révolution tranquille quelque chose de plus constructif pour toute l’humanité.

J’oserai présenter le 21 juin prochain (Musée Pop de Trois-Rivières, 15 h 15 à 16 h 15) une courte conférence qui proposera une solution à notre système d’Éducation pour faire sortir finalement le Québec de son long obscurantisme. 

Merci encore de votre référence (" Une révolution pour rien" par Francis Denis) que je devrai lire dès que possible.

François Champoux, Trois-Rivières

 

Voilà bien une lapalissade digne de celle qui nous enseigne que “c’est en forgeant que l’on devient forgeron.” 

Mais je doute que ce soit toujours en vieillissant que l’on apprenne à vieillir; il y a des gens âgés de plusieurs années qui n’ont jamais appris les leçons de la vie : ils ont connu un blocage qui les a laissés à une fixation, à des certitudes sans jamais les remettre sérieusement en question. Et le tout n’a rien à voir avec le niveau du quotient intellectuel.

Dernièrement, nous avons fait un café-philo sur les affres et les dangers de la vieillesse, et la question nous venait du plus jeune de nos participants (à peine 26 ans). J’ai d’emblée commencé mon argumentation par souligner qu’il y avait bien des mots qui ne devaient plus être dits, en référence au mot en “N” (Nègre) qui ne devait plus être utilisé. J’y ajoutais ironiquement ce mot en “V” (pour Vieux) que tout un chacun devait éviter d’utiliser pour se qualifier en parlant de sa propre personne.

Je soulignais qu’il y avait de jeunes personnes qui par leur intransigeance devaient être qualifiées de “vieux” tellement il répondait à la définition sarcastique et ironique de “vieux” du Père Gédéon Plouffe : “Les raideurs changent de place en vieillissant.” 

L’art de bien vieillir demande justement de garder cette souplesse d’esprit pour toujours remettre en question des certitudes qu’on croit absolues. Je me souviens de m’être considéré “maintenant vieux” : je venais d’avoir 30 ans! Quelle erreur! Par chance, avec le temps j’ai réalisé ma méprise : on est “vieux” parce qu’on décide que nous le sommes! Une erreur à chasser de notre esprit. 

C’est encore celle que nous rappelait Jean Gabin dans son monologue chanté “Maintenant je sais” : il concluait sa chanson par cette loi socratique qu’“on ne sait jamais”. Il croyait savoir parce que maintenant, il avait 60 ans!

 Je pense de plus en plus que pour se garder jeune, il faut dire NON à la vieillesse; un NON qui refuse justement l’excuse de la vieillesse pour arrêter de se garder jeune, en forme. Comment? Par une juste modération sans s’interdire les joies que notre jeunesse nous a apprises, il n’y a pas si longtemps. Et rien n’empêchera notre disparition à jamais. Mais nous aurons su être vifs par cette capacité à dire NON à une fatalité qui nous vient trop souvent des autres.

C’est le philosophe Alain, qui nous y a conscientisés par cette courte maxime : “Penser, c’est dire NON.” 

Je pense qu’il faut refuser de juger sur les apparences, car celles-ci sont souvent trompeuses.

François Champoux, Trois-Rivières

L’important devient donc pour chaque enfant, chaque personne de prendre conscience que le sens de la vie, c’est l’amour, c’est aimer. 

Ci-dessous, le court mémoire que j’ai fait parvenir à la Commission spéciale sur les impacts des écrans et des réseaux sociaux sur la santé et le développement des jeunes; ma proposition n’a pas été retenue (parmi les 56 recommandations du rapport final) par les membres de la Commission : en toute modestie, je pense qu’un jour un gouvernement s’y penchera avec sérieux…

Commission spéciale sur les impacts 
des écrans et des réseaux sociaux sur la santé et le développement des jeunes
(dimanche 9 février 2025)


Comme je l’exprimais au secrétariat de la Commission, j’arrive à minuit moins cinq, mais il m’apparaît important que je vous transmette ma suggestion sur cet important problème de société, lequel est certes généralisé de par le monde moderne. 

Ma suggestion n’a pas pour but premier de régler les symptômes pourtant graves; cependant, j’ai la conviction qu’elle favorisera à moyen et long terme le traitement des symptômes sérieux et lourds de conséquences pour les sociétés.

Voici :

Je ne suis pas le premier à le penser, mais je veux renforcer ce constat : le Québec est rendu à une nouvelle réforme de l’Éducation de ses jeunes, particulièrement ceux du cursus scolaire du secondaire dont l’âge se situe entre 12 et 17 ans (secondaire I au secondaire V inclusivement).

Il y a maintenant nécessité que l’enseignement de la philosophie se fasse d’une manière bien orchestrée dès ce niveau scolaire, et plus particulièrement cibler l’enseignement de la plus importante des vertus humaines; l’amour, l’art d’aimer (Référence : André Comte-Sponville : «Petit traité des grandes vertus» et Erich Fromm : «L’art d’aimer»). 

Depuis 16 mois, je travaille sur ce concept spécifique pour les adolescentes et adolescents en référence aux travaux enseignés à l’Université Laval par M. Michel Sasseville et ses collègues, à partir des travaux de Matthew Lipman (https://fr.wikipedia.org/wiki/Matthew_Lipman) mis de l’avant sur cet enseignement de la philosophie aux jeunes.

Aussi paradoxale que puisse paraître cette idée, la théorie à enseigner à ce niveau scolaire peut facilement tenir sur une seule page; elle aborde exclusivement l’estime de soi sous son aspect philosophique. Les enseignant(E)s l’actualiseraient facilement.  

Cependant, c’est sur cette période des cinq années du secondaire que différentes situations philosophiques seraient abordées afin que les jeunes se conscientisent graduellement sur la nécessité de découvrir leur philosophie de vie et les bienfaits de les décider, les pratiquer et les apprivoiser pour le reste de leur vie, pour leur bénéfice premier, et celui de la société. 

Tout un chacun doit découvrir ce qu’il dit quand il affirme «J’aime». Tout un chacun doit être capable de dire tôt dans sa vie «Je m’aime», et bien comprendre pourquoi, consciemment, il peut dire «Je m’aime».

Cette approche nouvelle de l’enseignement de la philosophie aux enfants dès l’âge de 12 ans devient une nécessité afin de bien considérer les importants changements physiologiques de l’évolution de leur personnalité. Le devoir de toute société est de rendre libres et responsables les jeunes dans le choix de leur loisir et activités quelconques. Et ce, pour le reste de leur vie et à tout instant de celle-ci : il faut toujours aimer ce qu’on fait et savoir pourquoi l’on aime et pourquoi on décide d’aimer… ou non! L’amour est une décision et il faut l’apprendre.

À votre demande, c’est avec plaisir que je vous dresserai le squelette de mes travaux actuellement en cours afin de favoriser cette évolution consciente des jeunes vers leur maturité acquise le plus rapidement possible et avec aplomb.

Je pense modestement que les cours sur «L’amour, l’art d’aimer» pourraient se donner toutes les deux semaines, seraient l’occasion de parfaire le vocabulaire, l’affirmation de soi par la justification argumentaire (la logique), et la découverte de la vertu humaine de l’amour (la plus importante de toutes les vertus) à maîtriser éventuellement pour une vie heureuse malgré les difficultés inhérentes de vivre ici-bas.

Ainsi, avec le temps, la nouvelle société d’adultes matures émergera et fera disparaître graduellement les symptômes et les maux actuels que nous voulons tous éradiquer du discours et du vécu.

Je vous remercie de votre bonne attention,

«Tout ce qui ne se régénère pas dégénère.» 
Edgar Morin : 
«Enseigner à vivre; manifeste pour changer l’Éducation, p. 119
Actes Sud/Play Bac, 2014, 122 pages

“Dans une société moderne, chaque enfant a le droit de recevoir l’enseignement le plus approprié possible à ses aptitudes, à ses intérêts… et ce droit ce sont les pouvoirs publics qui ont la responsabilité d’en assumer la réalisation.”

Guy Rocher, sociologue
cité par Solange Chalvin
Le Devoir, 16 mai 1966

Vous pourrez facilement découvrir que l’Éducation est plus que l’enseignement des connaissances dans un temple qui lui est réservé : l’éducation (qu’elle soit pour les enfants ou les adultes) c’est un mariage des savoirs : savoir-vivre, savoir être, savoir-faire, se connaître soi-même pour actualiser ses talents à son propre bénéfice et celui de la société où l’on vit.

Le Québec présente un retard grave en éducation; le laxisme des dernières décennies demandera une stratégie à moyen et long terme.

Qui aime bien Éduque bien.

François Champoux, Trois-Rivières

 

On n’a qu’à penser à cette incroyable promesse d’un 3e lien interrives à Québec, et à tous les sourires factices de François Legault pour nous convaincre facilement que la gouvernance de la CAQ n’aura finalement été qu’un éternel spectacle politique sans réelle capacité de raisonner avec intelligence et responsabilité.

Le Québec paiera pendant de nombreuses années l’incapacité de la CAQ à assumer ses responsabilités gouvernementales. Et c’est par une refonte majeure de l’Éducation qu’il faudra commencer afin de corriger les graves lacunes qui laisseront des traces dans plusieurs domaines économiques importants pour un Québec où il sera à nouveau agréable de vivre. 

Il faut réapprendre à aimer et à s'aimer.

 

François Champoux, Trois-Rivières

Plus l’humain se perfectionne, plus il prend conscience de son ignorance. C’est ce que nous devons concevoir comme le paradoxe de la connaissance. C'est socratique.

L’intelligence artificielle a donc un bogue au sein même de sa conception : ce bogue est celui de refuser de ne pas savoir! Ou celui de tout savoir! Une impossibilité.

L’humain saura toujours qu’il ne sait pas! Il saura toujours que plus il apprend, plus il découvre l’immensité de son ignorance. Alors que l’intelligence artificielle ne concevrait pas l’immensité de son ignorance. Grave erreur de conception.

François Champoux, Trois-Rivières

Le bla-bla-bla de Donald Trump n’intéresse que parce qu’il est le président des États-Unis; il y en a plein comme lui en Amérique du Nord : des diseurs de la bonne aventure et des conteurs d’histoires à coucher dehors ou pour faire rêver. Que du vent… Mais un vent dangereux, car ce pingouin à cravate rouge est l’homme le plus puissant du monde! Et il peut faire croire à des rêves… 

Carl Gustave Jung a passé sa vie à chercher le secret des rêves; de même pour Freud; ils cherchaient tous les deux à rendre le bonheur à leurs patients : à ce jour, rien de solide ni de vrai a abouti de toutes ces études savantes sur les rêves, sinon une simple obsession mentale que les rêves seraient une connexion avec l’inconscient. 

L’un des apports importants de Jung aura été notre prise de conscience de l’inconscient collectif; ainsi, les sociétés sont dirigées inconsciemment par cette croyance, cette foi qui serait celle de la majorité! Laquelle? Celle que des leaders font croire par leurs belles paroles à la Trump. Alors, cet inconscient fait croire les peuples, et ceux-ci embarquent dans la croyance. Après une période à s’enjoliver ces croyances, les peuples se réveillent et se demandent éberlués : comment avons-nous pu croire à ce rêve insensé?

Les hommes plus que les femmes ont des rêves et oublient l’essentiel; malgré ceci, il y a aussi des femmes qui oublient l’essentiel! Ensemble, il faut demeurer les pieds sur terre et la cultiver à son meilleur; et surtout, ne pas condamner celles et ceux qui ne pensent pas comme la majorité. 

En m’en allant prendre une marche

Je fus témoin d’une démarche

Qui soulevait passions et cris

dans les terriers et sur les nids

Je voudrais bien par cette fable

Qui n’aura rien de détestable 

Ne pas ouvrir d’hostilité

Donner tout cru la vérité

«Doit-on rester une province 

Et dans l’épais et dans le mince

Ou déclarer que le meilleur

Est un pays à sa couleur?»

Cette question était la celle

Qui fut posée à la cervelle

Des animaux de nos forêts

Du caribou au doux criquet

«Votre question n’est pas bien claire

Et votre esprit mène à la guerre!

Vous prenez l’ombre pour la proie

Vous perdez plumes et vos bois!»

Ainsi hurla le roi Fripouille

Laissant les bêtes avec leur trouille :

Un cerf dit oui, un loup dit non

D’autres se crêpent la toison!

Le Roi Fripouille est aux abois

On ne compte plus ceux qu’il soudoie

Pour se gagner tous les avis

Dans les terriers et sur les nids

Dans l’épais comme dans le mince

Il reste ici une province

Qui a peur de son génie.

Monique Miville-Deschênes; fable extraite du roman «Chavire», Éditions Trois-Pistoles, 2009

François Champoux, Trois-Rivières

Les Québécois n’ont pas compris son message ou ils ont plutôt dit NON à M. Parizeau et son indépendance du Québec. Les Québécois ne sont pas des indépendantistes : pour être des indépendantistes, il faut d’abord être indépendant, autonome. Ce qui n’est pas le cas; nous sommes des "amaricains" avant d’être un peuple distinct. Dommage pour nous tous qui aimons notre langue, notre culture, le tout bien au-delà des apparences…

Avoir un pays, c’est exigeant; ça demande une maturité d’esprit et un vrai amour de soi et des autres; bien des peuples ont un pays, mais n’en assument pas le coût : cet amour inconditionnel à ce coin de pays et ce partage en toute humanité.

Il faut cesser de croire qu’un pays, ça se chante et c’est assez pour l’avoir, avant d’avoir labouré son jardin. Il y a des valeurs à cultiver, à faire pousser et à récolter avant de penser qu’on a un pays.

Rappelons-nous le message de Parizeau : ayons les moyens de nos rêves, sinon oublions ces rêves. La liberté, c’est la responsabilité.

François Champoux, Trois-Rivières